ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 113. Читать онлайн

С торжеством вперед шагаем, иам Иегова силы дарит. В этом мире встретим скорби. Этот факт мы

сознаем. С нашей верой в Иисуса мы победу обретем

Пойте хвалу Иегове

В технически оборудованных сектах в качестве музыкального сопровождения используются электронная музыка, а также визуальное отображение исполняемых текстов на экране. В некоторых системах пение общины дополняется профессиональным хоровым (иногда даже многоголосным) пением (Харизматическая христианская церковь) и даже танцами (Церковь Христа).

Затем следуют совместные молитвы. В отличие от молитвенных ритуалов ортодоксальных религий, текст подобной молитвы не фиксирован заранее, его произносит руководитель собрания. Остшгьные участники повторяют текст мысленно или вслух. В некоторых общинах при совершении молитвы верующие берутся за руки или объединяются в группы (Церковь Христа). Характерной особенностью подобных молитв является их направленность на текутцие события. Молитва может содержать просьбы за общину (община Огненный куст), отдельных ее членов (баптисты), текущие политические события (Богородичная церковь, Огненный куст). Описанный выше тип молитвы также можно считать новой формой религиозного служения, которую в дальнейшем мы будем называть харизматической молитвой.

Следующим элементом молитвенного собрания является проповедь, которую может произносить один или несколько проповедников. Отличительными особенностями подобных проповедей является их высокая эмоциональная насыщенность (Церковь Христа), обилие примеров из личной жизни проповедника (Благая весть, Огненный куст), эмоционштьное вовлечение зала (харизматические церкви). Темой проповеди может служить любая цитата из Библии, попытка интерпретации которой становится отправной точкой для беседы на произвольные темы. Иногда темой проповеди может стать какая-либо проблемная ситуация, связанная с жизнью общины: нехватка денег (Благая весть), недостаточное привлечение новых верующих (Церковь Христа).

После проповеди во многих церквах переходят к процедуре «обращения». Проповедник задает вопрос: «Кто из присутству-

199

ющих в зале принял Христа?» (или подобный). «Принявшие» выходят на сцену под бурные аплодисменты зала. Подобную процедуру проводят в Церкви Христа, пятидесятники, харизматические церкви и многие другие. Практически «обращение» является кульминационным моментом молитвенного собрания. Другим вариантом кульминации яштяются «исцеления», практикуемые большинством неохристианских церквей. Желающие исцелиться выходят иа сцену, где проповедник молится за них, иногда при поддержке зала. Видимым проявлением «исцеления» является падение исцеляемого (пятидесятники), его переход в трансовое состояние.

Завершается молитвенное собрание хоровым пением и совместной молитвой.

Семейные служения. Близким по характеру, однако отличающимся по масштабам, является семейное служение, также практикуемое большинством неохристианских систем. Во время семейного служения, которое проводится небольшим числом участников, часто в так называемых семейных группах, как правило, не удается достичь той степени интенсивности экстатических состояний, которая присуща молитвенному собранию. Это компенсируется ощущением интимности и возможностью уделить персональное внимание каждому члену группы (например, коллективно помолиться за успешное разрешение его проблемы или даже помочь материально).

Прозелитистская деятельность. Многие неорелигиозные системы выделяют деятельность, направленную на привлечение новых верующих (прозелитизм), как отдельную форму религиозного служения. Это характерно для Свидетелей Иеговы, кришнаитов, последователей Церкви Христа, мунитов, белых братьев и многих других.

Прозелитизьг нельзя считать абсолютно новым видом религиозной практики. Достаточно вспомнить миссионерскую деятельность традиционных христианских церквей. Однако имеется ряд серьезных отличий, обусловленных современной исторической и культурной ситуацией. Прозелитистская деятельность современных неорелигиозных систем осуществляется в

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 113. Читать онлайн