ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 62. Читать онлайн

своего мировоззрения на системе религиозных мифов без осознания мифологической природы своих представлений. В современной культуре существует множество неосознаваемых религиозных форм поведения, некоторые из которых будут рассмотрены ниже.

Следует отметить, что с точки зрения влияния ритуалов на психологическое состояние человека, абсолютно не важно, рассматривает ли выполняющий такой ритуал в качестве религиозного или нет. В любом случае соответствующий ритуал оказывает структурирующее воздействие на бессознательную сферу человека. Ритуалы по сути подобные религиозным, но совершаемые вне религиозного контекста мы будем называть «светскими».

104

Светские ритуалы могут быть как институализированы в рамках социума, например, принятие присяги или инаугурация президента, быть присущими только определенной субкультуре, как ритуал единения, совершаемый игроками одной спортивной команды перед матчем, или относиться к маргинальной части обшества, как «прописка» в тюрьме. Кроме того, соответствуюшие ритуалы могут вообще не осознаваться в качестве ритуалов, хотя и обладать признаками таковых, например корпоративная вечеринка или выпивка «за знакомство».

Существование значительного пласта неосознаваемых религиозных элементов, прежде всего архаических, в культуре играет важную роль, поскольку ритуалы, соответствующие каждому из пластов коллективного и индивидуального бессознательного, способствуют структурированию именно зтого пласта, чего нельзя добиться с помощью иных ритуалов. Поэтому столь актуально изучение таких форм религиозности и их психологической сущности. Рассмотрение данного феномена возможно путем сопоставления некоторых элементов современной культуры с соответствуюшими архаическими элементами, прежде всего архаическими религиозными ритуалами, что и предусмотрено в последующих параграфах.

4.3. Психопрактики тотемизма

Наиболее архаичной из известных на сегодняшний день религиозных систем является

тотемизм [107; 218; 228]. В чистом виде ero можно наблюдать у отсталых гшемен Австралии.

Остатки тотемизма прослеживаются в той или иной форме во всех известных религиозных и

квазирелигиозных системах.

Тотемизм представляет собой отождествление себя или группы людей с каким-либо

животным, реже с растением или предметом, именуемым тотемом. Выделяют следующие

характерные черты тотемических культов.

!. Запрет (табу) на убийство или употребление в пишу животного-тотема, за исключением

особых ритуальных случаев — празлников совместного поедания тотема.

2. Ритуальное подражание тотему.

3. Использование частей животного-тотема (когтей, зубов,

105

шкуры), умерщвленного во время ритуала в культовых целях, и появление тотемических

фетишей.

4. Существование тотемического мифа творения, описываюшего возникновение данной

тотемической общности.

5. Экзогамность тотемической группы, т. е. запрет на половые контакты внутри группы.

6. Наличие ритуала тотемической инициации и связанного с ней мифа.

Легко заметить, что все описанные действия, являющиеся признаками тотемизма, носят

характер простейших психопрактик, в комплексе способствующих выстраиванию некоторых

психических конструкций. Действительно, любой запрет способствует накоплению

внугрипсихического напряжения, аккумулированию психической энергии, которая может быть

использована для дальнейшего формирования религиозных образов. Более подробно

использование ограничительных практик рассматривается в следующей главе. Подражание

животному тотему приводит к более глубокой самоидентификации с ним и своей тотемической

общностью, которую необходимо производить регулярно, не допуская «кризисов иденти IHocro»,

которые могут возникнуть как при длительном отсутствии контактов с представителями своей

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 62. Читать онлайн