ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 34. Читать онлайн

53

Кипестепзические сенсопатии, возникающие в связи с диагностическими и лечебными манипуляциями, представляли собой ощущения тепла, холода, покалывания, боли или вибрапии в кончиках пальцев или ладонях, чувство «потока энергии», проходящего по телу и рукам.

Сенсопатии зрительной модальности представляли собой видения ауры или внутренних органов пациентов и у большинства испытуемых сопровождались ощущением сужения сознания.

Сенсопатии иудиикьиой модальности выражщзись в обращении к тем или иным высшим силам (Абсолюту, энергоинформационному полю) и получении от них ответов.

Следует отметить, что описания, запротоколированные Е. Карагодиной, с высокой степенью точности соответствуют описаниям, приводимых в различных религиозных источниках, а люди, обладающие целительскими способностями, достаточно часто становятся руководителями харизматических общин. Обратим внимание и на верность обратного утверждения: практически все основатели новых религий обладали в той или иной мере целительскими способностями.

Изменение волевой составляющей психики человека проявляется в так называемых иптотитиз,мах — психических состояниях, в которых человек совершает действия, неподконтрольные воле, разуму или неосознаваемые вообще.

Наиболее мягкой формой автоматизма является совершение действий по приказу «свыше». В этом случае у человека остается возможность не выполнить приказ, если он не соответствует его моральным или каким-либо иным нормам. Примером указанного может служить библейский пророк Иона, вынужденный проповедовать rro приказу бога, даже вопреки своей воле.

При более сильных проявлениях автоматизмов человек может осознать, что действия, совершаемые его телом, управляются «не им».

«Внезапна какая-та сила, охватив и совершенно подавив меня, праизвала на меня таксе поразительное

действие, чта язык у меня апепепед и я це маг говорить. Густая тьма акутача меня, и мне казачась, IT0 х бып

обречен ца внезапную гибель»,

«Книга мормона» 1Дж Е. — Hl 15)

54

Предельным проявлением автоматизма является совершение человеком действий, память о

которых полностью уграчивается. Фактически некоторый отрезок времени полностью выпадает из

жизни человека.

В качестве примера приведем описание подобного состояния, сделанного православным

мистиком Исааком Сириным:

«Â один день хотел я принять пищу, па прошествии пред тем четырех дней, в которые ничего не вкушал.

И когда стал я па вечернюю службу, чтобы после оной вкусить, и стоял на дворе келии маей, между тем «ак солнце было высока, та, начав службу, залька в продолжение первой славы совершил оную с сознанием, а пасхе того пробывал в цей, на зная, где х, и асгапачая в сем падаженпп, пока не взошло опять солнце в следующий лень и пе со|репа липа маета. И тогда ужа, хах солнце цгада сильно беспокоить меня ц жечь мне лицо, возвратилось ка мпе сазцациа маа, и ват увидел я, чта настал уже другой даиь, и вазбпагадарип Бога, размышляя, сколько благадать Ега преизливает на человека» [141].

Природа автоматизмов может быть различной. Зачастую автоматизм — это проявление болезненных психических состояний, принимающих религиозные формы, например религиозный бред. Автоматизмы могут быть также индуцированы методом внушения или появляться вследствие психологического заражения. Последнее особенно часто проявляется в хириз.иитичесхих систелиы,

Некоторые религиозные системы придают автоматизмам очень большое значение и используют особые методы для их достижения. Прежде всего — это некоторые шаманские практики, направленные на «вселение духа», известные как в первобытных культурах, так и в более современных религиозных системах, типа ваджраяны, суфизма, вуду. Подобное «вселение духа» представляет собой трансовое состояние, в котором доминирующим психическим образованием, управляющим поведением человека, является одна из вторичных субличностей, в

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 34. Читать онлайн