ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 121. Читать онлайн

пирамиды, на верхушке которой находятся само руководство фирмы и ограниченный круг высокооплачиваемых руководителей среднего звена, тогда как доходы представителей низовых структур весьма скромны.

Опыт мультилевелной организации перенимают некоторые религиозные системы. Так, Церковь Христа — типичная мультилевелная структура. Каждый, вновь привлеченный в секту, «ученик» прослушивает семь «уроков Библии», после чего сам должен найти нескольких «учеников» и преподать им соответствующие «уроки». Целью секты, по словам сформировавших ес основателей, является «полная евангелизация планеты за одно поколение».

К основным причинам появления новых форм религиозных организаций можно отнести следующее.

!. Религиозная деятельность перестала носить сверхважный характер в жизни человека, подобно тому, как это было в прошлом, скорее она стала дополнением к основным видам деятельности, что вынуждает религиозные системы к более гибким формам организации деятельности.

2. Развитие социальной психологии сделало возможным появление «религиозного маркетинга», т. е. использование манипулятивных методов в целях повышения эффективности прозелитистской деятельности религиозных общин.

3. Смешение сакралыюго и коммерческого в деятельности как организаций, так и конкретных проповедников, которое индуцируется доминированием экономических ценностей в общественной жизни, а также правовым регулированием деятельности религиозных общин со стороны государства.

4. Увеличение количества харизматических религиозных систем, причем наибольшей популярностью пользуются системы, в которых дарами обладают не только отдельные лидеры, но и основная часть членов общины.

6.4. Феномен религиозной мобильности

Одним из наиболее необычных, несвойственных традиционной религиозности феноменов

является перемещение прихожан из одной конфессии или религии в другую. Действительно, боль-

214

шинство устоявшихся религий крайне неодобрительно относятся к такой возможности, а некоторые, например ислам, предусматривают по отношению к отступникам очень жесткие санкции. Однако в современной религиозной жизни это явление весьма распространено, По аналогии с понятием «социальной мобильности» назовем данное явление «религиозиой мобильностью». На основании анализа значительного количества религиозных общин было выделено несколько видов религиозной мобильности.

!. Переобращение — единичный переход человеком из одной веры в другую — наиболее традиционный вариант религиозной мобильности.

2. Переход в другую общину в рамках той же религиозной системы. В большинстве устоявшихся церквей и деноминаций такой переход не является значимым, хотя даже в традиционных религиях в некоторых приходах возникают черты харизматических культов, в частности противопоставление себя не только другим религиям, но и другим общинам в рамках этой же религии, на фоне личной эмоциональной привязанности к руководителю общины.

Два указанных варианта соответствуют классическим формам религиозности, поэтому на них останавливаться подробно мы не будем.

3. «Отпочковывание» части верующих в виде отдельной религиозной общины, иногда с некоторыми отличиями от религиозной практики принятой в исходной общине. При этом новая община может как сохранить духовную связь с материнской, так и прервать ее. Иногда в новой общине сохраняются основы вероучения, однако, возникают некоторые отличия в ритуальной практике. Согласно проведенным подсчетам около !0% общин Харькова возникли именно вследствие «отпочковывания». Наблюдались также случаи перехода общины под эгиду другого духовного управления, в том числе принадлежащего к иной религиозной системе.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 121. Читать онлайн