ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 101. Читать онлайн

упражнениях» кратко выражает суть молитвенно-медитативной практики: «Беседа совершается

тогда, когда человек вообразит перед собой Христа, распятого на кресте».

Можно также утверждать, что в христианстве существовали аналитические техники и

практика концентрации на определенной идее. Св. Исааку Сирину принадлежит изречение:

«Истинные праведники всегда помышляют в себе, что недостойны оии Бога».

177

5.4.5. Психопрактики в исламской культуре. Суфизм

Суфийская (суфий в переводе с арабского означает возвышенный) традиция возникла в рамках ислама, однако, как и большинство эзотерических систем, пе ограничивает себя ими [86;

224; 291]. Суфии полагают, что суфизм появился и практиковался еще до возникновения ислама. Между тем расцвет и развитие суфизма связывают именно с исламским миром, со временем АцьГазали, который известен западному миру благодаря своей поэзии.

Целью суфизма является достижение состояния непосредственного слияния человека с Богом, познание Бога через любовь. Так суфийский поэт Руми (1207-1273) представляет любовь единственной силой, способной преодолеть стереотипное восприятие, двойственное видение, рассудочный механизм мышления.

«Выпей чашу волнения, ибо ты не чувствуешь стыда. Понимание приходит с любовью к говорящему.

Холод закрывает ум».

Руми

Любовь для него не что иное, как расширяющаяся способность целостного восприятия того,

что в мире кроме духа (одновременно любяще~о и любимою), ничего нет.

«Ты избргш зги «Я» и «Мы», чтобы иметь возможность играть в игру почитания с Самим Собой.

Все «Я» и «Ты» должны стать одной душой, должны, в конце концов, раствориться в возлюбленном»

Руми

Отметим, что восприятие Бога как Возлюбленного присуще и многим другим религиозным системам: христианству, кришнаизму, бхакти-йоге. Подобно представителям этих систем суфии считали, что после того, как человек преодолел некоторое расстояние на пути к любви, Бог начинает себя проявлять, помогая и привлекая «путника» к собственному Присутствию. Человек начинает жить в латихане («отпускает» себя и перестает «бороться»), разрешает себе быть всяким, быть «принятым ь «привлеченным».

178

В отличие от ортодоксального ислама, суфизм уделяет основное внимание не выполнению внешних предписаний, а духовному состоянию человека. Деятельность учителя, лишенная жестких догматических рамок, всегда находящаяся в динамике и принимающая язык и внешнюю оболочку того социально-психологического мира, в условиях которого ему приходится «работать», является основой суфизма. При этом суфий может использовать любыс методы и средства, мерилом целесообразности и адекватности которых являются исключительно действенность и личный опыт самого учителя.

«~с смотри на мою внешность, возьми то, что у меня в руках».

Руми

Вместе с тем многие элементы идеологии суфизма базируются на углубленном

эзотерическом толковании Корана.

«Пост обычных людей касается удержания от удовлетворения аппетита желудка и желаний секса. Пост

немногих избранных — в сохранении ушей, глаз, языка, рук, ног и прочего от греха. Пост избранных среди избранных — улержанне сердца от низменных мыслей и мирских забот и полное воздержание от заботы, о чем-

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 101. Читать онлайн