ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 7. Читать онлайн

Религиозные психопрактики достаточно мало рассматривались в научной литературе в

качестве отдельного объекта исследования, однако косвенным образом затрагивались при

проведении исследований в близких научных направлениях. Основную часть литературы,

затрагивающую данную проблематику, можно разбить на четыре группы.

1. Литература, посвященная психологии религии, в рамках которой разработана

методология изучения психологических переживаний.

2. Культурологические исследования религиозного ритуала, предоставляющие богатый

фактический материал по проблеме психопрактик, которые в неявной форме

присутствуют во многих ритуалах.

3. Исследования в области этнопсихологии, в частности, по проблемам воспитания детей в

различных культурах и их «введении» в нормы таких культур.

4. Феноменологические исследования собственно самих психопракгик, появившиеся

буквально в последние годы.

4

В качестве наиболее интересных отметим работы Н. Абаева, Е. Торчинова, С. Хоружего.

Все перечисленные группы текстов и легли в основу фактологической и методологической базы настоящего исследования.

Отметим, что актуальность выбранной темы обусловлена не только ее научной актуальностью и недостаточной нзученностью. Не для кого не секрет, что тема «внутрипсихического» привлекает все большее внимание (не только теоретическое, но и практическое) в массовой культуре, которая медленно, но неуклонно становится культурой «психоделической». Все сильнее интерес в обществе к различным видам психопрактик, в том числе религиозных, применении их элементов в психотерапевтических системах. Растет число неорелигигозных и других идеологических систем, оказывающих осознанное или неосознанное влияние на психику своих последователей, изыскиваются новые методы воздействия на психику в рекламе и информационной войне. Причем поиск во всех этих направлениях ведется самым широким фронтом; от экспериментов с психоактивными веществами до харизматических религиозных общин; оТ исследований в рамках психоанализа до углубления в традиционные восточные религии. Такой поиск, безусловно, не является случайным. Формирующаяся новая культура — культура постиндустриального общества и эпохи глобализации требует адекватной психологической культуры, новой «заботы о себе», эффективной в текущих условиях, Анализ тенденций в описанном социальном экспериментировании яв>иется второй задачей, которая решается в данной книге.

Проблематика психопрактик тесно переплетена с темой мистического опыта, лежащей в сфере философской антропологии и проблемой измененных состояний сознания, изучаемых в рамках психологии. Причем, как отмечал С. Хоружий и другие исследователи, данная проблематика не является исследованием частного или аномального явления. Напротив мистический опыт является абсолютно «необходимой и универсальной разновидностью человеческого опьпа» [245), формирующей «онтологический горизонт в былин». Именно поэтому теме измененных состояний сознания в книге уделено значительное место.

В процессе исследования религиозных психопрактик приходилось неоднократно обращаться к религиозной проблематике,

5

хотя это и не составляло цели монографии. В частности, желание включить в поле исследования максимальное количество объектов (таких как психопрактики неорелигий или неосознаваемые ритуалы), привело к необходимости более четкого разделения таких понятий как «религия», «эзотерическая система», «o«K)ëüòèçì», «мистика», «мистичсский опыт», очищению этих понятий от семантической загрязненности, а также формулировке определений, учитывающих реалии современного мира.

Таким образом, настоящая книга представляет собой попьпку целостного рассмотрения феномена психопрактик, как неотьемлемой составной части культуры, выделение их культурообразующих функций.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 7. Читать онлайн