ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 17. Читать онлайн

абстрактных религиозных образов. Примерами фетишей могут служить иконы, статуи богов и другие культовые предметы. В некоторых культовых системах религиозными образами могут быть люди. Наиболее ярко данное явление было представлено в культах богов-царей, существовавших в Египте, Месопотамии, странах Дальнего Востока [259, с. 85]. Отчасти в качестве людей — религиозных объектов — можно рассматривать священнослужителей. Наконец, религиозным образом могут быть идея, процесс или метод, о чем пойдет речь в последующих главах.

Для более точного определения понятия «религиозный образ» охарактеризуем его особенности с точки зрения психологии.

! . Рели~иозные образы это, как правило, бессознательные образования. Их нельзя до конца

охватить сознанием или понять. Более того, почти во всех религиозных системах присутствуют запреты на обсуждение сверхъестественных сил и явлений.

1

Попрас а прввомерностн выделения религиозных чувств в отдельный класс сводится фактически к проблеме

соотнашенвя псвхояогнческаго в духовного, которую мы рассматривали в предыдущем разделе

22

2. Религиозные образы — сильно эмоционально насыщенные бессознательные объекты. Эта особенность проявляется в повышении эмоционального тона у верующих при обсуждении религиозных тем. Именно это свойство религиозных образов делает их значимыми в жизни человека. 3. Религиозные образы являются целостггыми объектами и не поддаются анализу или расчленению на составляющие. Всякая попытка их проанализировать приводит к тому, что утрачивается атмосфера святости или таинственности.

Источником существования религиозных образов могут быть как личные переживания человека, подвергнутые мифологизации, так и образы, мифологизированные на уровне культуры и навязанные человеку посредством воспитания.

Ритуал — это заранее определенная последовательность действий и психологических состояний, предполагающая достижение некоторого результата [185; 191].

Целями ритуала могут быть как внешние изменения окружающей реальности, так и внутренние изменения психического состояния человека, выполняющего ритуал. По форме ритуалы можно разделить на следующие группы:

Мистерии — наиболее сложный вид религиозных ритуалов, предполагающий участие большого числа людей, воспроизведение в образной или символической форме космогонических или мифологических сюжетов [35].

Магические рнпгупльг представляют собой акты влияния человека на окружающую действительность, основанные на использовании гомеопатического и симпатического законов магии. В зависимости от устанавливаемых задач магические ритуалы можно разбить на ритуалы привлечения удачи, лечебные, любовные, а также ритуалы, связанные с нанесением вреда другим людям или существам [259].

Молитвы, в отличие от магических ритуалов, основаны на восприятии управляемой сверхъестественными существами природы и представляют собой просьбы, обусловленные или не обусловленные, к этим существам. Обусловленные молитвы помимо просьбы вюгючают предоставление молящимися «духовных купонов» (благочестие, выполнение религиозных прелписаний, совершение жертвоприношений), обладание которыми должно

23

повысить вероятность выполнения просьбы. В данном случае неявное предположение о том, что воля сверхъестественного существа зависит от имеющихся у человека «духовных купонов», сближает молитвы с магическими ритуалами [225].

Жертвопрггггощегтия — это отказ от части чего-либо, принадлежащего человеку или группе людей в пользу сверхъестественных существ. Форма отказа может быть самой разнообразной: от ритуального сожжения имущества до передачи его в собственность храма. Жертвоприношение является чаще всего используемым способом накопления «духовных купонов» практически во

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 17. Читать онлайн