ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 110. Читать онлайн

информационной мобильности. К современным экуменическим культам можно отнести бахаи, экуменические центры. Крупнейший руководящий орган всего экуменического движения- Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Он был создан путем слияния трех протестантских движений («Bepa и порядок», «Жизнь и деятельность» и Международный миссионерский совет) íà I Генеральной ассамблее ВСЦ в Амстердаме в 1948 г. Организаторы ВСЦ рассчитывали с помощью сравнительного изучения вероисповедных различий между церквами и кооперирования в области практической деятельности создать единое христианское объединение. На ас-

193

самблее в Упсале (1968) был провозглашен лозунг «обновления» религии. С позиций религии была дана оценка таким глобальным проблемам человечества, как мир и разоружение, экология, футурология, социальный и научно-технический прогресс. В последующие годы были рассмотрены вопросы установления нового международного информационного порядка, осуществлена программа «Справедливость, мир и целостность творения», выработаны решения, общие для всех членов ВСЦ (в частности, осуждение межхристианского прозелитизма и др.). Штаб-квартира находится в Женеве. Во главе стоит Генеральный секретарь. При ВСЦ существует Международная организация гомосексуалистов и лесбиянок. К началу 90-х годов членами ВСЦ состояло свыше 300 религиозных объединений из 100 стран мира, в то время он объединял 440 млн. верующих.

Camauuacaue системы

Данные культы возникли параллельно с христианством и сопровождали его в качестве контркультуры на протяжении всей его истории. Новый всплеск сатанизм пережил на западе в 60- е гг. ХХ в. благодаря трудам А. Кроули и Э. Ла-Вея. Из наиболее известных объединений сатанистов можно назвать: Церковь сатаны, Международную ассоциацию люциферистов кельтско-восточного обряда, Зеленый орден. В Америке и Западной Европе действует целый ряд других дьявольских культов: Тысяча первая церковь Трапезонда (Сан-Франциско), Церковь последнего суда (Лос-Анджелес), Общество Асмодеуса (Ваш инп он), Международная Ассоциация ведьм и колдовства (Нью-Йорк), Международный центр ма~ни (Блуа, Франция), различные группы культа Вуду (языческий культ вест-индского происхождения), секта палладинов (культ Афины Паллады, их главой в XIX в. был А. Пайк (род. в ! 809 г. в США), культ Исиды.

К сатанистским культам, действующим в России, относятся; Южный крест, Черный ангел, Черный дракон, Российская церковь сатаны, Синий лотос, Зеленый орден, Общество сатаны А. Кроули (1351.

Несмотря на многообразие, сатанинские системы можно классифицировать следующим образом:

Идеологический сатамиз.м, представленный последователями А. Кроули и Э. Ла-Вся. Его основные идеи перекликаются

194

с ницшеанскими идеями «сверхчеловека», которые, поскольку рассчитаны на широкий круг

читателей, излагаются в более доступной форме.

«!1рииявшие Бога уверовали свми и уверили других в сабствеииой иичтожиасти и беспомащиости. Что

ж, человек таков, квк ол думает о себе. Если ол ие надеется ия себя, сс»Н аи слаб и иищ духам, ои идет к Богу Ему вужси rua кю сможет все решить зя лого. И ои привыкает, что от него иичезо ае зависит. И ои привыквег, что без дозволения I осподиего иельзя делать ничего. Что Господь следит зв каждым ero дыхвиисм. зя каждым поступком, зв каждой мыслью, и нельзя и шагу ступить, ле боясь оскорбить Господа Чта же Господь дает ему взвмелт Говорят, что помощь, говорят, что поддержку, говорят, что жизнь посяс смерти. Таяько где зтв помощь, зтл поддержка, зтл жизнь после смерти? Кто ее вплел? Переживвя величайшие муки и лишения, преданный Господу говорит: Это Всевышиий испьггыввет меня, зто Ои льплет мою веру и смотрит, постони ли я Ега и Его дврствия. Тлк и лодыхлег весь в грязи и ранах, ие в силах возроптать ив Господа»

Книга Тьмы

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 110. Читать онлайн