ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 85. Читать онлайн

силовые, перевернутые, сдавливающие и комбинированные, которые оказывают вполне определенное воздействие. Физиологическое воздействие асан на организм человека не достаточно изучено. Мы провели исследования влияния асан на психологическое состояние человека, которые показали, что разные типы асан воздействуют по-разному. Наиболее эффективно на психологическое состояние влияют растяжения различных участков передней и задней поверхностей тела. Так, выполнение упражнений, растягиваюших мышцы спины, поясницы, ягодиц, приводит к значительному (до 1,5 раза) повышению коэффициента вегетативного тонуса. Напротив, упражнения, растягивающие мышцы передней части тела, — к понижению указанного коэффициента. Этот вывод хорошо согласуется с представлениями древнеиндийской медицины о том, что передняя сторона тела является «пассивной», а задняя- «активной». Полученные результаты подтверждаются и теорией мышечных поясов В. Райха, что позволяет говорить о возможности использования асан для целенаправленного воздействия на психику посредством описанного В. Райхом механизма расслабления мышечных контрактур. Аналогично воздействует на llc«xHK)' и статическая гимнастика, разработанная А. Лоуэном,

Пранаялеы — это специальные дыхательные упражнения, которые воздействуют как на физиологическую составляющую человека посрелством изменения концентрации кислорода и углекислого газа, так и на эмоциональную составляющую, которая в индийской традиции называлась камамайя — с помощью системы психосоматических соответствий и специфических типов дыхания.

Мудры — это особые жесты, которые преимущественно воздействуют на подсознание человека. Специальными упражне-

148

пнями для астрального и ментального (кзьипзгайя и жаиожайя) тел являются медитации, которые иногда относят к «высшим» разделам йоги, таким как раджа-йога.

Раджа-йога (в переводе с санскрита — царская йога) ставит целью взять под контроль психическое состояние человека, т. е. научиться управлять астральным и ментальным телом. Основной техникой раджа-йоги является медитация. Техники медитации сложны и многообразны, в данной книге они рассматриваться не будут.

Джнана-йога — это интеллектуальная перестройка, которая, по мнению индусов, может быть достаточно эффективной. В христианский культуре мы встречаем аналог джнана-йоги в так называемом пути Марии, которая слушали Христа, виемлиза ему, поиилззись что он говорит и делает, и так достигла самореализации. Одной из базовых техник джнана-йоги являетсн интеллектуальное различение истинной реальности (Ашляана) и реальности повседневного мира, являющейся лишь проявлением иллюзии (майи). Практикующий размышляет о различных, все более абстрактных элементах реальности, делая вывод об их иллюзорности, до тех пор, пока в порыве интезпекгуального экстаза не постигнет истиннузо реальность. Таким образом, размышление в понимании последователей лжнана-йоги отличается от сухих умствований интеллектуалов Запада и является формой психопрактики, направленной на приобретение мистического опыта.

Карма-йога — это хзпуть действия». В христианской мистике мы встречаем аналог карма- йоги в так называемом Пути Марфы, или методе служения и добродетели, через которые путем самопожертвования человек достигает реализации. В индийской традиции данный путь сформулирован в Бхагавадгите так: стремясь к освобождению, человек должен действовать, следуя долгу, посвятив результаты труда Божеству.

«Мне все дела посвятив,

сердцем будь предан высшему Атману,

от самости. от вожделений свободный,

сражайся оставив горячность

Их(чувства) обуздав пусть он сядет,

сосредоточась на Мне — Высшей цели»

Бхагавадгита

149

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 85. Читать онлайн