ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 71. Читать онлайн

первобытного человека, однако оно позволяет более детально изучить феномен первобытной

магии.

4.6.2. Магические ритуалы в современной культуре

Современная культура содержит множество магических элементов и ритуалов. Последние по

степени осознанности можно разделить на четыре ~руины.

!. Магические обряды, которые совершаются осознанно, с пониманием их сути.

2. Обряды, совершаемые в рамках религии.

3. Неосознанные обряды, которые совершаются под влиянием традиций.

4. Обряды, совершаемые детьми.

Первая группа ритуалов наиболее малочисленна. К ней относятся обряды, совершаемые людьми, которые сознательно практикуют магию или используют ее в определенных цепях, в том числе и магические ритуалы, применяемые в быту. Например «продажа» или «отдача» бородавок, заговаривание икоты и т. д. Множество интересных ритуалов, связанных со сдачей

121

экзаменов, совершают студенты и учащиеся. В соответствии с гомеопатическим законом магии (подобное притягивает подобное), например, рекомендуегся обмакивать палец в чернильницу, чтобы знания, написанные чернилами, «вошли» в человека. Чтобы получить отличную оценку, кладут в обувь под пятку пятикопеечную монету. Перед экзаменом категорически не разрешается бриться и мыть голову (чтобы в соответствии с законом подобия не смыть знания).

Группа магических ритуалов, совершаемых в рамках религии, более многочисленна. В нее входят ритуалы, возникшие на основе смешения религиозных идей с народными мазическими культами. Например, в селах в соответствии с сохранившимся до настоящего времени поверьем оставшуюся после трапезы пишу выбрасывают, а до еды ее тщательно прикрывают, поскольку считается, что если оставить пищу без крышки, то «черт нагадит». Корни данной традиции уходят к древнему табу, в соответствии с которым нельзя есть в присутствии других людей, а после еды остатки пищи следует уничтожать [259). Подобные ритуалы должны прелохранять человека от порчи, наведенной через остатки пищи, которые, согласно симпатическому закону, связаны с пищей, находящейся в желудке. Впрочем, среди канонических религиозных ритуалов также встречаются элементы магии, например христианские ритуалы причастия, крещения и др.

Третья группа ритуалов наиболее интересна — это ритуалы, совершаемые людьми неосознанно, под влиянием традиций. Огромное число подобных ритуалов можно обнаружить, анализируя правила хорошего тона. Можно даже утверждать, что практически все подобные правила — это остатки первобытной предохранительной магии. Например, истоки закона гостеприимства, принятого практически у всех цивилизованных народов, лежат в древнем предохранительном ритуале против наведения порчи через недоеденную пишу. Первоначальный смысл этого ритуала заключался в следующем: гость, разделяя трапезу с хозяевами, демонстрирует тем самым, что у него нет намерения навести на них порчу, поскольку через совместно съеденную пищу эта порча может нанести вред и ему самому. Подобным образом можно объяснить и существующий сегодня обряд «чоканья» бокалами, первоначально этот ритуал предназначался для того, чтобы, разбрызгиваясь, напитки ритуально смешались.

122

Многие этические запреты также восходят к магии, например запрет свистеть в помещении, в деревнях обычно говорят: «не свисти, а то хозяйство просвистишь». В этой фразе улавливается полуосознанное использование гомеопатического закона. Аналогично можно интерпретировать запреты переворачивать хлеб «вверх ногами», класть на стол ключи и т. п. Существуют запреты, основанные и на симпатическом законе, например, запрет плеваться в общественных местах, возникший вследствие боязни быть зюдвергнутым магическому нападению через слюну.

Проявление неосознанной магии очень явно просматриваются в современных армейских ритуалах. Поскольку армия является одним из наиболее консервативных институтов, там

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 71. Читать онлайн