ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 119. Читать онлайн

охватывающих как представителей одного направления в религии (например, объединения христиан, буддистов, мусульман и т. д.), так и общих для всех религиозных направлений. К первым можно отнести: Британский Совет Церквей (БСЦ), Всемирная Исламская Лига (ВИЛ), Всемирная Лютеранская Федерация (ВЛФ), Всемирная Федерация Студентов-Христиан (ВФСХ), Всемирное Братство Буддистов (ВББ), Всемирное Братство Православных Молодежных Ор~анизаций (Синдесмос), Всемирный Альянс Ассоциаций Молодых Христиан, Всемирный Альянс Реформаторских Церквей, Всемирный Исламский Конгресс (ВИК), Всемирный Консультативный Комитет Друзей (ВККД), Всероссийский Союз Евангельских Христиан. Ко второй rpynne можно отнести Всеукраинский совет церквей — межконфессиональный орган, в состав которо o Bxoo$IT KBK YKpooocK2$1 ()poooo~oooo~ oopKoo~ MocKOBcKOI'о патриархата (УПЦ MlI), Украинская Православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), Украинская автокефальная церковь (УАПЦ), так и униаты, католики, мусульмане, иудеи и др. Подала прошение о принятии в этот совет также и община кришнаитов.

Существование ассоциаций демонстрирует глубочайшие изменения в понимании религиозности, которые произошли в современном мире. Б. Рассел отмечал, характеризуя религиозную основу европейской культуры: «Христианство популяризировало важный взгляд ... согласно которому долг человека перед богом является более настоятельным, чем coo долг перед государством» [160]. Именно такое отношение составляло на протяжении последних двух тысячелетий духовную основу существования религии. И именно оно изменилось в настоящее время. Объединяясь с чуждыми по религиозным взглядам рели-

210

гиозными общинами для отстаивания своих прав и интересов в рамках государственных институтов, последователи таких общин, фактически как и в античные времена, превозносят государственные или общественные ценности выше духовных и религиозных. Именно такое внутреннее изменение является началом секуляризации любой религии.

Мультилевелнзяе структуры. В середине ХХ в. ряд американских менеджеров, используя опыт финансовых пирамид, создали новый подход к распространению товаров, который получил название «система многоуровневого маркетинга». В отличие от традиционно~о способа торговли, предполагающего наличие профессионального продавца, многоуровневый маркетинг предполагает вовлечение в деятельность по продаже множества людей, которые не только продают товар, но и вербуют новых продавцов. Такая модель позволяет быстро охватить рынок, опираясь на сложившиеся межличностные связи.

Зародившись как коммерческие организации, мультилевелные структуры приобретают все больше религиозных элементов [135]. Разумеется, сами последователи соответствующих систем отрицают их религиозный характер, что с юридической точки зрения не дает возможности характеризовать их как таковые. Однако вопрос о религиозности той или иной системы, как мы уже отмечали выше, решить не так легко.

Для адекватной оценки воспользуемся описанным выше представлением религии как совокупности пяти составляющих: религиозно! о образа, систем мифов, символов и ритуалов.

Действительно, в деятельности подобных структур присутствует религиозный образ (фетишизированный «продукт»), ритуалы (презентации, поздравления), символы (статусные атрибуты) и собственная внутренняя мифология. Так, по одной из версий, гербалайф был создан М. Хьюзом (основателем системы) на основе привезенных им из Тибета четырех тысяч собранных там (по другим версиям пяти тысяч украденных) рецептов лекарств из трав. Аналогичную легенду о происхождении одного из своих средств, рецепт которого якобы был найден в гробнице китайского императора рассказывают представители фирмы «Ньювейс». Мифологизирована также польза, которую приносят подобные средства. Во время вербовки новичкам показывают

211

фотографии одних и тех же людей, иа одних снимках безобразно оплывших жиром или

пораженных кожными заболеваниями, на других — стройными красавцами с чистой кожей. Не

известно, подлинные ли эти снимки, однако эксплуатация мифологемы «чудесное исцеление»

налицо.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 119. Читать онлайн