ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 112. Читать онлайн

Брейера — Фрейда дианетикой), новая технология (уже упомянутое клонирование, фетишизированное раэлитами) и т. д. Существуют религиозные системы, фетишизирующие Интернет. Некоторыс религии в качестве дополнительного объекта поклонения используют политических лидеров, например последователи Богородичной церкви размсшают на алтаре портреты последней царской семьи.

2. Появление религиозных образов нз области науки и техники. Так, в некоторых системах роль высшего сушества играют «космический компьютер», НЛО, «неорганические существа». В одной из обшин источником творения считаются «лучи творения», которые исходят из «лучеводов» (Радастея).

3. Возможность искусственного формирования рели~иозных образов, r. e. создания и поддержания новых религий. Традиционно существовало два внешних источника формирования религиозных образов: эмоциональное заражение от наделенного сильной харизмой человека и индуцирование соответствующих образов обществом в процессе воспитания. Современный уровень развития психологии позволяет индуцировать религиозные образы искусственно, что и используется большинством ныне существующих религиозных систем. Например, практически во всех неохристианских общинах применяют такие элементы манипулятивного воздействия, как хоровое пение повторяюшихся молитвенных фраз, которые несут установочный характер, используется метод «трех да» во время проповедей, групповое одобрение требуемого поведения и другие маиипулятивные методы.

Вместе с тем, как ни странно, большое число религиозных образов в неорелигиях носит личностный характер. Идею личностного бога исповедуют практически все неохристианские системы, многие восточные (кришнаиты), сатанинские и т. д. Подобное явление носит явно регрессивный характер, поскольку

197

практически все основные мировые религии эволюционировали в сторону представления о боге как надличностном существе, тогда как для архаичных религий характерно наделение сверхъестественных существ личностью.

Другой особенностью религиозного образа современных рели~ий является идея его тотальности: всемогущества, вссдействия и прочих превосходных качеств.

Религиозные рмтуальз

Ритуальные практики в современных религиозных системах, сохраняя свою суть, претерпевают изменения, аналогичные происходяшим с религиозными образами, приобретая некоторые технократические оттенки. Это явление можно проследить в соответствуюшей терминологии: «отключитьсюз, «подключиться», «завести часы», «настроиться на ритмы», «установить контакт». Вместе с тем более значительную роль, чем в традиционных религиях, начинают играть ритуалы харизматического типа, т. е. связанные с личными религиозными переживаниями, которые с психологической точки зрения носят, как правило, трансперсональный или эмпатический характер.

Пожалуй, наиболее революционные изменения в современной религиозной жизни претерпели религиозные ритуалы. Практически во всех неорелигиях появились принципиально новые формы религиозных служений, ие существовавшие в рамках классических религий, а классические религиозные ритуалы существенно модифицировались. Появились такие формы религиозной деятельности, как молитвенное собрание, семинар, съезд, религиозные спектакли, детские служения и т. д. Практически для всех подобных форм характерно плотное переплетение религиозных и светских элементов, богослужения и шоу.

Рассмотрим кратко новые и модифицированные формы религиозных ритуалов и религиозного служения.

Молизявеиное собрание. Термин «молитвенное собрание» используют многие неохристианские общины. Обычно молитвенное собрание вю~ючает в себя целый ряд религиозных процедур. Начинаются они, как правило, с «разогрева»: хорового исполнения псалмов или песен религиозного содержания, содержаших установочные фразы.

198

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 112. Читать онлайн