ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 99. Читать онлайн

стремиться к его преодолению. Эта тема также была актуальна в полемике между св. Григорием Паламой и ere противниками (в первую очередь Варлаамом). Отметим, что сущность данной дискуссии (которая затрагивала и ряд других тем, например вопрос о природе Фаворского Света) выходит за рамки богословия и является отражением реакции ортодоксальной церкви на практики, которые, как прекрасно понимали противники Паламы, лежали, как и любые эзотерические практики, за пределами православного и даже христианского контекста. Действительно, стержневая цель исихазма — «обретение ангельского чина при жизни», «восхождение по духовной лествнце» — противоречат постулатам экзотерического христианства.

Культурное и антропологическое значение исихазма как в греческой, так н русской культурах досконально изучено С. Хоружим. Сформулированные им выводы относительно роли исихазма в значительной степени согласуются с идеями данной работы.

Духовные унразгеиенил Игнатия Лойолы

В 1534 г. в Париже католик И. Лойола основал орден иезуитов «Общество Иисуса», в котором основной мистической практикой были Духовные упражнения„суть которых легко понять из полного названия данного труда «Духовные упражнения дабы [человек] смог победить самого себя и упорядочить свою жизнь силой решения, свободного от какого бы то ни было неупорядоченного влечения».

Духовные упражнения являлись хорошо разработанной системой пснхотехник, опирающейся не на спонтанные экстазы, а на последовательное выполнение упражнений, которые гарантированно проводят человека через необходимые наборы состояний, в том числе мистические и экстатические.

«Ибо кяк телесным упряжиеиием является; гупяиис, хождение, бе»акис, зяк и ясякий способ, каким душа

приготовляется и располагается для своего освобождения от всех иеупорядочсииых влечений и, коль скоро оии будут уничтожены, дяя поиска и обретения воли Божией относительна устройства своей жизни и для спасения своей души, — иязыяясгся Духовным Упражнением».

Упражнения состоят из четырех частей н распределяются на четыре Недели,

174

Первая из пих частей есть рясгяорсииос созерцаиием ряссуждеиие î зрехях; вторая — жизнь Господа

нашего Иисуса Христа до дия Вербного воскресения якчючительио; третья — страдания Христа. Спасителя нашего, четвертая — Воскресеиие и Возиесецие, с прибавлением трех образов совершения молитвы Однако ие следует полагать, что каждая Недоля обязатьльио должна состоять из семи ияи восьми дней Может случиться, что одни я Упражиеииях первой Недели окажутся медпсиисс в обретении гого, что они ищут, то есть сокрушения сердца, раскаяния и плача о своих грехах; также одни бывают усердиее других; иные же испытывают большее беспокойство или нападение, исходящие оТ различных духов, — вследствие этого необходимо иногда сокращать Неделю, иногда же увеличивать feel. Так жс нужно поступать и относительно посзелуюших Недель, языскуя их резуяьгат сообразно с предцожсииым содсржяиием.

Однако все Упражнения следует закончить в течение приблизительна тридцати дней

В основе Духовных упражнений лежала достаточно разработанная методология в виде

специфической христианской психологии. Так, выделяется несколько составляющих человеческой

психики (чувственная, волевая, разумная), поднимается вопрос о типах желаний и мыслей.

Нячииязо с положения, чзо у человека есть мысли трех родов: псряые — собсгвеииые, происхотпшс

единственно ог его сяободиой воли, вторые и третьи — навеянные извне ог доброго и злого духа.

Затрагивается также важный для любой психопрактики вопрос о типах личности и специфическом реагировании людей, обладающих различными типами на подобные практики. Например, в приведенном ниже отрывке легко узнать специфические аномалии, возникающие у истероидной и ригидной личностей.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 99. Читать онлайн