ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 6. Читать онлайн

),) Ф/

«к

ВЕДЕНИ

В духовной культуре человечества существует целый пласт методов, ставящих целью воздействие на психику человека, группы людей или общества в целом. Подобные методы мы будем называть психопрактиками. Психопрактики могут носить как осознанный, так и не осознанный характер, ставить целью достижение кратковременных измененных состояний сознания или долговременной реструктурализации психики; быть направленными на социализацию человека нли напротив — выведение его за рамки социального дискурса. 0 существовании некоторых психопрактик известно практически каждому образованному человеку (например, йога или дзен), другие известны только специалистам.

Психопрактики сопровождали человечество на протяжении всей ero истории, вплетаясь в религиозную и светскую культуру, в системы социальных ритуалов и процесс воспитания. Способы существования психопрактик в различных культурных традициях, вообще говоря, различны. Как кажутся разнородными и выполняемые ими функции, а также степень их влияния на культуру. Действительно, как сопоставить восточные психопрактики, явно оказавшие колоссальное влияние на свои культуры (например, дзен. являющийся духовным истоком почти всех элементов японской культуры), и камерныс практики типа «Духовных упражнений» И. Лойолы и исихазма. Можно ли ставить в один ряд античные и средневековые «искусства существования» с йогой, а ~реческую «эпимелейю» («заботу о душе») с первобыт- ными инициациями. Все эти вопросы сводятся к одному: можно ли рассматривать необходимость существования психопрактики как некоторой культурной универсалии? Если ответ на этот вопрос положителен, то возникает следующий; существуют ли единые для различных культур законы, определяющие место психопраьтик, или их роль в различных культурах все же различна? Именно попытка ответить на эти вопросы и составляет существо книги.

Невзирая на значимость психопрактик в культуре и актуальность их изучения, исследования в этой области начались сравнительно недавно, и ведутся отнюдь не так активно как можно было бы ожидать. Такая парадоксальная ситуация обусловлена тем, что значительная часть психопрактик существует в рамках религиозных традиций, а значит исследования в этом направлении затра~ивают фундаментальный вопрос лля каждого человека (в том числе и исследователя) — вопрос собственной религиозности. Именно поэтому, несмотря на обилие фактического материала по подобным психопрактикам основная часть его не концептуализирована в терминах и понятийных конструкциях современной науки.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 6. Читать онлайн