Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 126. Читать онлайн

первое, неутомимый в надеждах и в удовлетворении нх тысячами способов. Гению же приданная ему пылкая могучая воля даст повод к разладу с миром, который и должен пре)ыпествовать бескорыстному созерцанию последнего.

И вот, когда человек заурядный, познание которого, собственно, всегда находится в услужении исключительно у его воли и только интересами этой воли приводится в движение, когда он именно ради нее, т. е. ради достижения кахой-нибудь индивидуальыой цели, решает изготовить произведение искусства или известное философское учение, то воля побузкдает его созерцать мир безвольно: оы хочет из хорысти рассматривать мир бескорыстно; он впадает, следовательно, в тахое же противоречие с самим собою, как довольный наследник, который должен и хочет плакать: из протыворечивости его намерения и явствует то, насколько невозможно, чтобы для него это было серьезным делом, а отсюда сколь необходимо должен он быть кропателем.

9330 а

Страдание — условие деятельности гения. Вы полагаете, что Шекспир и Гете творили бы или Платон философствовал, а Кант критиковал разум, если бы они нашли удовлетворение и довольство в окружавшем их действительном мире и если бы им было в нем хорошо и их желания исполнялись?

Только после того хак у нас возникает в известной мере разлад с действительным миром и недовольство им, мы обращаемся за удовлетворением х миру мысли.

Nur des Leiden ja hebt бЬет Dich selbst Dich hinausi.

з 331

Тем, что сокруиизет волю, всегда является страдание, которое имеыно и представляет явление противоречия воли к жизни с самой собой. Но разница в том, что сокрушает и обращает волю, нережитое или только увиденное страдание. Если — последнее, то наступает то, что называют добродетелью и святостью: вид бесчисленных страданий, сопровождаемый уразумением principii individuationis, нли Майи, определяет волю таким образом, что она в одно и то же время стремится и смягчить эти страдания и отказывает себе в радостях, а это последнее является всегда условием первого, тах ках даже самый богатый король никогда не мог бы помочь всему горю, не сделавшись сам бедным, да и в этом случае он не достиг бы своей цели. Но не только в виде средства, но и непосредственно стремится человек отказать себе в наслаждениях, потому что познание страдания мира (во всех явлениях которого он узнает самого себя, свою волю) отвращает его от мира и он знает, что всякое удовлетворение воли сызнова оживляет ее и делает ее все более страстной.

Кого же вид страдания не излечивает от воли к жизни, того ожидает собственное, лично нереживаемое страдаыие, которое тем более сильно, чем интенсивнее воля.

а Только етраааиие возвышает тебе иад тобою самим (нем.).

126

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 126. Читать онлайн