Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 261. Читать онлайн

быть обье«тилло правым и тем не менее казаться неправым в глазах присутствующих, а иногда и в своих собственных: это — в том случае, когда противних опровергает мое доказательство и опровержение это сходит за опровержение самого утверждения, в пользу которого можно между тем привести и другие доказательства; при этом противник будет, естественно, в противоположном положении: îí окажется правым, будучи неправым объехтивно. Итак, объективная истинность moro-либо положения и его значимость, выявляющаяся при апробации в споре и у слушателей, могут различаться. (На эту последнюю и ориентирована диалектика.)

Отчего это происходит? От природной испорченности человеческого рода. Бели бы это было не так, если бы мы были в самом корне честными, то при всяких дебатах мы имели бы в виду одну лишь истину, совершенно не заботясь о том, будет ли эта обретенная истина согласовываться с нашим высказанным ранее мнением или с мнением других; это было бы для нас безразлично или, по крайней мере, совсем второстепенно. Теперь же это — главное. Прирожденное тщеславие, которое в особенности обидчиво в вопросе о силе рассудка, не хочет примириться с тем, чтобы признать мнение, высказанное нами раньше, ложным, а мнение противника — истинным. Впрочем, чтобы избегнуть этого, каждый должен был бы лишь стараться судить не иначе, как правильно, для чего нужно сначала думать, а затем говорить. Но к врожденному тщеславию присоединяется еще у человека болтливость и врожденная нечестность. Люди говорят прежде, чем подумать, и если они потом и замечают, что их утверждение ложно и они не правы, то все-таки они хотят, чтобы «пэалось так, ках будто дело обстоит наоборот. Интерес к истине, который, по большей части, был все-таки единственным мотивом при утверждении мнимо истинного тезиса, теперь уклоняется всецело в сторону интересов тщеславия; истинное должно казатьсв ложным, и ложное — истинным.

Тем не менее есть еще оправдание и этой нечестности, этому упорному отстаиванию того положения, которое нам самим кажется уже ложным. Дело в том, что часто мы бываем сначала твердо убеждены в истинности нашего утверждения; но затем аргумент противника, повидимому, опровергает его; в данный момент мы уступаем противнику,

различает 1) логику, или аналитвку, как теорию или руководство к истинным, аподиктичсским умозаключениям; 2) диалектику, или руководство к считающимса истинными, сходящими за истину — ачбос,п, probabilia (Тор. 1, с. 1 et 12) — умозаключениям, причем остается нсрашеннйм, ложны ли они или же истинны (сами по себе); ибо речь идет не об этом. Но что же это, как не искусство остаться правым, — все равно, прав ли спорящий по существу или нет? Иными словами — искусство получать видимость истины, не заботясь о сути дела. Значит, дело обстоит именно так, как сказано вначале. Собственно, Аристотель разделяет умозаключения на лопсчсские и диалектические так, «ad только что было сказано, затем на 3) эристичсские — эристику, — при которых умозаключение по форме правильно, самые же посылки, материя, неправильны, но лишь raayrca истинными и, иаконеп, 4) на софиствчес«ие — cog$ucmu«y, при которых умозаюпочение неверно по форме, но кажется правильным. Все три последние рода относятся, в сущности, к эристичсской диалектике, так как все они имеют в виду не обьектнвную истину, а лишь видимость се, не заботясь о самой истине, следовательно, стремятся лишь к тому, чтобы спорщик осталсл лраеым. И самая книга о софистическая умозаюпочениях лишь позднее издана отдельно; она была последней книгой двалектики.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 261. Читать онлайн