Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 72. Читать онлайн

з 162

Что состав тела является лиьиь выражением воли, это очень красиво выражено в Пуранах; в эпизоде Махабхараты О Сунде и Упасунде, 3-я песнь (Ворр, Ardschuna*s Reise zu Indra's Himmel, nebst andern Episoden des Mahabarata, 1824). Там Брахма сотворил Тилоттаму, прекраснейшую нз всех жеыщин, и она обходит собраыие богов. Шива так страстно стремится созерцать ее, что у него вырастают четыре лица по ыаправлению ее местонахождения, по мере того как она последовательно обходит круг по четырем странам света; поэтому у Шивы четыре лица; оттого-то и у Индры возникают по этому случаю бесчисленные глаза по всему телу'.

9 163

Кто не допускает никакой воли в вещах, тот должен, конечыо, подобно Картезию и Лесажуз, объяснять тяготение толчком извые. Ибо действительно неизбежна альтернатива: или усматривать происхождение всякого двюкения исключительно во внешней причине, и тогда каждое движение будет вызываться толчком, или же допустить в самом Движущемся некоторое внутреннее влечение, в силу которого оно и движется, — и это-то влечение мы называем тяготением. Но это внутреннее влечение мы совершенно не в состоянии объяснить себе иначе, чем полагая, что оно — одно и то же с нашею волей; разница лишь в том, что направление нашей воли не так односторонне и не стремится всегда отвесно (к земле), как в тяготении, но меняется весьма многоразлично, смотря по тем образам, какие предлагает воле ее интеллект, до степеыи которого возвысилась здесь ее восприимчивость; ыо каково бы ни было направление воли, оно всегда так же необходимо, как и при тяготении.

Что сущность сил в неорганической природе тождественна с волею в нас, это представляется с полною очевидностью и как доказанная истина всякому, aro серьезно подумает над этим. Кажущаяся парадоксальность этой истины зависит лишь от ее важности.

з 164

Антрояология должна была бы разделяться на три часты:

1) описание внешнего, или объективного человека, т. е. организма;

2) описание внутреннего, или субъективного человека, т. е. сознания, сопровождающего этот организм;

3) указание определенных отношений между сознанием и организмом, т. е. между внешним и внутренним человеком. (Последнее обработать по Кабанису.)

Психология как самостоятельная наука едва ли возможна; ибо явлеыия мышления и воли нельзя основательно исследовать, ые принимая в то же время во внимание действия физических причин в организме; поэтому психология предполагает физиологию, а физиология — анатомию; иначе психология остается в высшей степени поверхностной. Поэтому нужно преподавать не ясихологию, ыо антронологию; последняя же охватывает те две, вне связи с антропологией — медицинские науки и получает благодаря этому несравненно большую область.

72

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 72. Читать онлайн