Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 19. Читать онлайн

закону причинности все состояния материи, оы, наконец, среди прочего находит и познание как некоторое произведенное ювестными обстоятельствами состояние материи. Если мы последуем за философствующим материалистом с наглядными представлеыиями, то, достигнув этой последней точки, мы почувствуем внезапный припадок неудержимого олимпийского смеха, ибо нам сразу станет ясным, что то, чтб теперь выступает как конечный результат (познание), уже молчаливо было допущено в самой начальной исходной точке (материя) Ksx необходимое условие — и результат, следовательно, был постулирован: ибо там, вместо мнымо мыслимой материи, примысливался уже представляющий материю субъект. Получается нечто вроде шутки Уленпшигеляе или некоторое Мй'псййаиэитит .

Противоположная крайность этой смешной нелепости непременыо выступит, если мы, наоборот, вместо того чтобы допустить объект без субъекта, допустим субъект без объекта, что и представляет собою, собственно говоря, идеализм. Это смешное во всей своей чудовищыости представляет собою, собственно, один только фихтевский идеализм, который, согласно закону основания, имеющему значение лишь для объектов, заставляет субъект производить объекты. Но н более чистый идеализм, берущий только исходной точкой познающий субъект и считающий все объекты его представлениями (причем он забывает, что они — проявления воли), заключает в себе следы этого смешного: он говорит так, как будто субъект мыслим без объекта, и, по крайней мере, на мгновение забывает, что субъект существует лишь исключительно вместе с объектами.

От обоих заблуждений спасает лишь мое учение, по которому есть воля и познаыие этой воли, мир, — познание же распадается на объект и субъект; но то, что волю сопровождает познание, — это истинно благая весть, путь к спасению, причем воля, познав себя, поворачивает обратно и приходит к концу. Лишь в понятиях (т. е. посредством разума) можно обозревать целое; а выражать сущность мира (который есть объективация воли) в понятиях и, таким образом, воспроизводить созерцание в другом материале (понятиях) — это н есть то искусство, которое ыазывается философией.

Область науки, наоборот, — это применение закона основания. Поэтому всякая наука исходит из двух данных: первое всегда остается законом основания, второе же бывает различно, например в геометриы — пространство, в арифметике — время, в логике — понятие, в физихе же — материя. Идеал физики состоит в следующем: по закону основания становления объяснить из материи все ее состояния, начиная с того, когда она менее всего, и кончая тем, когда оыа более всего является непосредственным объектом субъекта, т. е. человеческим организмом. Найти обе самые крайние точки, вероятно, одинаково трудно: т. е. найти то состояние материи, нз которого выходят все остальные изменения, т. е. первичный элемеыт, единственную материю, эту проблему химии, — и законы организма, проблему фюиологин. До сих пор фюика (естествознание вообще) оставалась всегда посредине между обоими

а Здесь: историк а духе барона Мюнхгаузена' (лат., нем.).

19

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 19. Читать онлайн