Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 15. Читать онлайн

- в поэзии, как и в музыке. Однако нельзя отрицать, что ни одно искусство не приходит так непосредственно к цели, так целосгно в каждой части своей, так самодостаточно и так неисчерпаемо-богато в веках, как музыка. Но именно потому она зато и наиболее далека от нас; от наших скорбей к ней нет никакого моста, и наши страдания, наши дела и побуждения навеки остаются ей чуждыми; музыка приходит и исчезает, как сон, мы же остаемся при своей скорби. Менее совершеыыые искусства ближе к нашей жизни; тем не менее все оыи, каждое по.своему, причастны самодостаточности, которая настолько же свойственна искусству, насколько неизлечимая скудость — науке. Поэтому и философия должна стать самодостаточной, ее ыужыо вывести из беспрестанного потока, влекущего науки, и сделать спокойным, неколебимым искусством. Она должна выразить, что есть мир, а не рассматривать только материал, в котором мир отражен. Она должна воспроизвести мир, в чем задача всякого искусства: она воспроизведет его в понятиях, которые в ней являются целью, а не средством, как в поэзии: она выразит мир в ero общем. Ибо идея, расщепляющаяся во множественности действительного, в яонятии выовь собирается хотя лишь в мертвое и бесцветное, но устойчивое, пребывающее, всегда готовое к услугам разума отображение.

$ 16

Где заблуждение, как у себя дома? Там, где сомнение. А где сомнение? Там, где вопрос. А где вопрос? Там, где перед нами почему; ибо umo не подлежит сомнению. Кто вообще спрашивает? — Разум, ы спрашивает без конца. Ибо для разума закон основания — это закон основания познания. Сомнение возможно лишь в том, как мы переводим в абстрактные яонятия QTBcT на вопрос лочему. Лишь в нонятиях спрашивают, сомневаются и заблуждаются относительно прошлого и будущего, относытельно причины и действия и т. д. Лишь разум никогда не довольствуется данным, а оставляет данное, чтобы доискаться его основания.

Когда я рассматриваю природу, т. е. остаюсь в первом классе представлений, отдаюсь чистому созерцанию, меня не мучат беспокойные сомнения; тогда все дано, я вполне удовлетворен, более ничего не желаю, в созерцании обретаю покой. Отсюда можно объяснить также и эстетическое наслаждение, хотя, в сущности, оно возникает потому, что при его возникновении мы бываем чистым субъектом познания. Удовлетворение жс ы освобождение от сомнений н вопросов при созерцании возникает потому, что в первом классе объектов закон основания царит как закон причинности, а не как основной закон познания; в первом классе объектов закон основания выполнен достаточно уже тем, что вещи имеются налицо; положим, мы желаем знать in abstracto, почему они произошли, но это уже другое дело и относится к царству разума. Итак, в первом классе нет ни вопросов, ни заблуждеыий; собственно, даже при рассмотрении основания бытия невозможна никакая ошибка, поскольку именно мы действительно остаемся при созерцании основания бытия; заблуждение становится возможным лишь в яонятиях о линиях и числах, но не в самих линиях и числах. Жнвотныс, у которых имеется лишь первый класс представлений, не знают также и никаких сомнений и вопросов; они живут в настоящем, свободные от них н с известной фаытаэией.

15

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 15. Читать онлайн