Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 101. Читать онлайн

з 252

Глупые по большей части злы — и по той же самой причине, по которой злы также безобразные и уродливые люди.

Точно тах we и святость и гений находятся в родстве между собою. Как бы ни прост был святой, он будет, однако, иметь какую-нибудь гениальную черту; и как бы много ни было у гения недостатков в темпераменте и в характере, однако он выкажет известную возвышенность помыслов, которая и роднит его со святым.

Глава VIII

К учепзпо о праве н политике

3 253

Огромную разницу между внешним и внутренним законом (государством и Царством Божьим) можно усмотреть уже из того, что государство заботится, чтобы каждому было обеспечено ero право, смотрит на всякого индивида ках на пассивного и поэтому принимает в расчет поступки; напротив, моральный закон желает, чтобы казкдый поступал справедливо, рассматривает всякого индивида как активного, принимает в расчет волю, а не поступкив. Попробуйте-ка обратить это и сказать: государство заботится, чтобы каждый поступал справедливо, а моральный закон — чтобы каждому было обеспечено его право.

Мораль имеет дело исключительно cволей: :задерживает ли какая- нибудь внешняя сила ее действие или нет — это безразлично: внешний мир имеет для морали реальность лишь постольку, поскольку он может или не может определять волю; но раз уже воля определена, т. е. раз уже имеется известное решение, то внешний мир и ero происшествия становятся ничтожными, — их совсем нет. Ибо, если бы события мира имели реальность, т. е. значение сами по себе и иначе, чем через волю, которую они обозначают, — какие жалобы поднялись бы тогда на то, что эти события все лежат в царстве случая и заблуждения! Но именно это доказывает, что дело не в том, что происходит, а в том, чего хочет воля: пусть же с происшествиями играют случай и заблуждение и тем самым показывают человеку, что он — прах.

Государство имеет дело исключительно с событем, с тем, что происходит: лишь это для него реально; если я постоянно в мыслях ношу убийство и яд, государство мне этого не запрещает, покуда секира и колесо сковывают волю и не позволяют ей перейти в действие.

Этика спрашивает: в чем заключается долг справедливости относительно других людей? т. е. что должен я делать?

'Например, спорит должник и кредитор, причем должляк отрекается от своего долга. Прв этом споре присутствуют законовед я моралист. Оня примут ливов участие в деле, я оба будут желать одного и того же исхода дела, хотя каждый вз внх ждет совершенно иного. Юрист говорит: "Я хочу, чтобы этот человек получил назад свое". Моралист: "Я хочу, чтобы тот человек исполнил свой долг".

101

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 101. Читать онлайн