Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 263. Читать онлайн

в сущности, одинаков у всех). Ибо часто случается, что одного нз споржцих приводят в смущение и опровергают аргументацией, которая лишь кажется правильною, хотя бы он и был прав, — и наоборот; и тот, aro выходит из спора победителем, весьма часто обязан этнм скорее хитрости и ловкости, с которыми он защищает свое положение, чем правильности своего суждения при ero установке. И в этом случае, как и во всех других, наилучшее — то, что прирождено; однако упражненне, а тахже размышление над теми приемами, которыми опровергаешь противника, или над теми, хоторые чаще всего употребляет с целью опровержения он, много способствуют тому, чтобы сделаться мастером этого исхусства. Таким образом, если логика, в сущности, и не приносит никакой прахтнческой пользы, то диалектика ее приносит во всяком случае. Мне кажется, что и для Аристотеля диалектика была главною целью; логику же свою в узком смысле слова (т. е. аналитику) он выставил главным образом лишь как обоснование диалектики и подготовку к ней. Логика занимается одной только чистой формой предложения, диалектика же — нх значением или материей, т. е. содержанием; вот почему рассмотрение формы как общего должно было предшествовать рассмотрению содержания как частного.

Аристотель определяет цель диалектики не столь исключительно, как это сделал я. В "Тонике" Аристотель в высшей степени методически и систематически со свойственным ему научным духом занялся проблемой изложения диалектики, и это заслуживает восхищения, ибо цель, которая здесь практически очевидна, все же не так уж и легко достижима. После того, ках он в своей "Аналитике" рассмотрел понятия, суждения и умозахлючения с точки зрения чистой формы, он перешел к содержанию, причем он, в сущности, имел дело только лишь с понятиями: так как именно в ннх и заключается содержание. Положения и умозаюпочения явлшотся сами по себе одной лишь формой: нх содержание — в понятиях«.

«Понятия мозно отнести к определенным классам, таким, как род и ввд, припева и слелствне, свойство и ero противоположность, обладание чем-либо и ero; лля таких классов имеют силу некоторые общие правила — к ввм относятся lou, тонок Например. Locus о причине я следствии гласит: "Причина причвны есть причина следствия"; его првменевве — "Причина моего счастья — мое богатство: я тот, rro лал мне богатство — кузнец моего счастья". Loci цротввоположвостей: 1) всвпочают друг щэуга, например: прямо н криво; 2) находятся в одном субьекте, напрвмер: местонахождение любви — воля (етЭоилпкоч), там же находится в веваввсть. — Бели же последняя пребывает в чувстве (Эорое16ес), то и любовь — там же. — Вслн душа не ssoaer быть белой, то не может быть ова и черной; 3) если вет самок низшей степени, то в ве будет и самой высшей: если человек несправедлив, то ои и недоброжелателен. Отсюда вяляс, что Loci — некоторые общие истины, косоккаиеся иелых классов нонятий, к которым яри нодходяигем частном случае можно обратиться, чтобы яочернмуть из них свои аргументы и сослаться на них как на очевидные для всех. Однако большинство вэ внх обманчивы н у вих много исюпочевий. Например, такой locus: противоположные вещи вмеют и протввополоиные отношения: добродетель — прекрасна, порок — безобразен; дружба — доброжелательна, вражда — недоброжелательна. Но: мотовство — порох, а скупость — добродетель; глупцы говорят правду, следовательно, лгут мудрецы: такое невозможно. Смерть — это исчезновение, следовательно„жвзнь — возннкновенве: и это ложно.

Вот цример обманчввости такого 1ор1: Скот Эриугена в книге "De praedestiuabone', cap. 3, желая опровергнуть еретиков, допускавших у Бога

263

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 263. Читать онлайн