Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 257. Читать онлайн

мыслящего человека. Странно, что он назвал свою философию этикой; всегда наиболее привлекает то, к чему имеешь наименее дарования.

Я сказал уже раньше, что после борьбы между догматизмом и скентииизмом, тянувшейся на протяжении столетий через всю древнюю и новую философию в разнообразнейших видах, Кант наконец решил навсегда покончить с этим спором — с помощью исследования субъекта, познавательных способностей, чтобы раз и навсегда установить, чего можно достигнуть на том пути, который до сих пор считали едижтвенно возможным. Эгот путь состоял в том, что внешний мир, объекты, рассматривались хах существующие сами по себе, абсолютно реальные вещи, и тем не менее на основании принципов, считавшихся очевидными прежде всякого опыта, хотели решить, хаким образом эти вещи однажды созданы навсегда: это называлось онтологией. Кант показал, что именно возможность для нас судить о свойствах вещей прежде всякого опыта доказывает, что они — явления, а нс вещи в себе. И эта истина, согласно которой именно потому, что самые общие понятия о свойствах вещей этого мира мы имеем до всяхого опыта, т. е. à priopi, они, вещи, — лишь чистые явления, а не вещи в себе, что вещи в себе не таковы, какими они являются; и возникающее отсюда, нз этой истины, различие между явлением и вещью в себе: вот истинное ядро всей Кантовой философии, и познание этой истины — дух ее. Кант при этом настолько отклонил философию от рассмотрения внешнего мира — назад, я исследованию мира внутреннего, пролил столько света на субъект всякого познания, выяснил столь важное значение субъекта по отношению яо всякому возможному объекту, что для философии открылся совершенно новый путь, новая, дотоле неизвестная сфера, которой сам Кант еще нс заметил, ибо силы его, сколь они ни необычайны, были исчерпаны тем, что он совершил; и тах ках он не мог вторично сделаться молодым и сызнова напрячь свои силы, то, хотя он и много двинул человечество вперед, однако привел ero х такому пункту, на котором оно не могло оставаться даже в течение нескольких лет, тотчас же почувствовало потребность идти дальше и оттого стало считать своими духовными вождями первых встречных и поперечных (прохричало их, хая великих пророков, хотя крик этот скоро опять затих) и пережило странный период бесчисленных нелепых порождений, эфемерных, отчасти чудовищных явлений, из которых слагается история философии этих последних 30 лет. Все это доказывает, что Кант меньше всего сделал то, что он думал, т. с. не достиг окончательного решения всех метафизических спорных проблем и конечного пункта ускорения в философии: хак раз напротив, он открыл новый путь, который был столь соблазнителен, что на него вступало бесчисленное множество людей, но этот путь не принес никому ни длительного успеха, ни видимой пользы.

Уже из этого вы можете понять, насколько важны и богаты содержанием сочинения Канта; поэтому я каждому из вас рекомендую изучение их. Кто серьезно займется ими и окажется способным постичь его учение, тот, ках я уже сказал вам раньше, совершенно иначе взглянет на мир, будет видеть вещи в ином свете, — он более сознательно отнесется х себе и к вещам и заметит, что явление не есть вещь в себе. Тах хах я исхожу в том, что хочу изложить вам, из Канта, то, изучив ero

9 Шооевгауэр А., т. 6 257

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 257. Читать онлайн