Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 18. Читать онлайн

з 20

Вместе с законом основания (как законом причинности) уже дана материл, и обратно: ибо она, если смотреть на это правильно, с ним тождественна. Ведь материя безусловно не что иное, как причинность. ее бытие — это ее воздействие на другую материю (т. е. на самое себя во всех частях пространства): что часть этой материи (органическая) представляет собою непосредственный объект субъекта, это уже нечто другое и происходит оттого, что объект, мир, материя существуют лишь для субъекта. Собственно, сущность материи заклгочается исключительно в ее действенностие (материя без какого-либо действия, т.е. силы, была бы немыслима, как противоречие), и все, на чтб она воздействует, опять-таки есть лишь материя, она сама: итак, если угодно, ее сущность — это, с одной стороны, лишь ее связь с самой собой, с другой стороны, — ее отношение к субъекту.

Итак, я хочу попытаться показать всюду единство того, что, рассматриваемое с различных точек зрения, кажется различным, — часто лишь вследствие того, что мы при помощи отвлечения создаем из него различные понятияее. Таким образом постепенно весь мир, если только смотреть на него с правильной точки зрения, должен казаться единым, и это единое — видимость воли: отсюда следует отделить то, что не есть ни мир, ни воля. Это указание тождества в кажущемся различным должно заменить собою выведение различного как следствия из причины. Ибо история философии делится на два периода: в первом она, в своем стремлении сделаться наукой, руководствовалась законом основания и всегда терпела неудачу, потому что на пути связи явлений она искала того, чтб не есть явление, подобно тому, кто непрестанно, вновь и вновь разделяя величину на две части, надеется в конце концов не получить никакого остатка: невозмовсность успеха лежит уже в самом руководящем принципе, как здесь, так и там.

Второй период философии наступит, когда она, уже как искусство, будет рассматривать не зависимость явлений, а самое явление, платоновскую идею, излагать и закреплять ее в материале разума, в понятиях.

Согласно первому принципу, всецело характеризующему первый период, история философии казалась бесконечной; во втором периоде возможен конец ее: там, где отсутствует все техническое, при правильном методе, готовы и самые результаты.

й 21

Истинная сущность мапзериалиэма заключается в том, что он полагает материю абсолютной и перескакивает через отношение ее к субъекту, в котором на деле она единственно и существует; и рассматривая по

'В высшей степени удачно поэтому для того, что к называю первым классом представлений, обычное в немецком языке слово Wirklichkeit [действительность]: бытие вещей — это не что иное, как их действениосгь (Wirken).

ьь Воздействие тел друг на друга — это условие всякого познания, н наоборот, рассудок, для которого исключительно и существует познание и в котором лепит закон причинности, — это условие материи, которак есть не что иное, как причинность и представление субъекта.

18

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 18. Читать онлайн