Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 136. Читать онлайн

см, что все это — тольхо наши представления н что быть причиной и действием означает нечто только для нашего рассудка и что сведение х ero, рассудка, законам представляет собою такое объяснение, с которым, в свою очередь, начинается новая проблема, а именно — самые этн законы. Мы, таким образом, не замечаем, что всякое объяснение, ках бы оно ни было богато выводами, если только оно исходит из хахогонибудь данного, которое не объясняется дальше, а принимается ках факт (как в нашем случае материя или причина и действие) и по сю сторону которого держится все объяснение, можно сравнить с деревянной птицей на шесте, которую произвольно сделали целью своего стремления и на достижение хоторой затратили все, между тем как она, лишь только мы ее достигаем, все же оказывается только деревянной птицей. Короче говоря,,условное объяснение прибавляет мне ума лишь относительно.

С этой точки зрения для нас не существует все то, что не заполняет пространства, что не является материей, поэтому не существуют и платоновские идеи, единственные формы вещей. Ках мне кажется, стоял на этой точке зрения Джордано Бруно: отсюда ero усердие против платоновских идей, ero старание доказать и прославить бесконечность телесного мира, внутреннюю движущую силу которой (Майю Вед) он называет Богом.

Все сказанное до сих пор показывает одну сторону сознания, содержащуюся в рассудке, чувственности н разуме, и притом, поскольку она, как это больше всего и подходит сй, рефлектирует, исходя из объекта. И вот эта последняя сторона совершенно уничтожается высидим сознанием, хак и высшее сознание уничтожает зту сторону. С привхождением высшего сознания весь этот мир исчезает как легкая утренняя греза, ках оптическая иллюзия; мы спрашиваем только еще о смысле ero, о платоновских идеях, для выражения которых все время и все пространство вместе с их содержанием были только буквами, грубым материалом; и даже идеи в конце концов исчезают, когда сознание отходит в вечный покой и невозмутимое блаженство, духовное солнце Платона ("Государство" VII) Теперь становится ясным, что реальность материи, доселе вечная, несокрушимая, бесконечная, была тем не менее только относительной, а именно: она зависела от того, что сознание выступало хак субъект, для которого только объехты и существуют. Но сознание доказывает теперь, что оно может выступить и иначе, чем как субъект, — и вот здесь открывается свобода, возможность уничтожить мир даже теоретически«.

Оставаясь на точке зрения рефлексии и в эмпирическом рациональном сознании, можно исходить вместо объекта из субъекта, хак это и сделал я в своей работе. Так как субъехт обусловлен объектом в той же мере, как последний первым, то спрашивается: обладает ли тахой способ исследования преимуществами, и кахими? — Следующими: вся проблема эмпирического сознания схватывается при этом ках бы в пучок, ибо точка, в которой соединяются все ее части, представляет собою субъект; к нему сводятся вес 4 класса представлений, соединить которые

«Это двоякое воззрение излагает Платон в "Софнсте", с. 259 — 266. Ср.

$ 352«.

136

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 136. Читать онлайн