Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 152. Читать онлайн

$ 399

Квиетисты и мистики — это не какая-нибудь секта, которая держалась бы за теоретически облюбованную и однажды навсегда принятую догму, развивая и запппцая ес, и псе члены которой находились бы поэтому в единении между собою.

Но внутренний опыт, на основании которого или, по крайней мере, о котором оны все говорят, таков, что мы, другие, не можем воспроизвести его и таким образом исследовать. Нет, он выпадает на долю лишь немногих избранных; потому этот выутренний опыт н получил нмя благодати. Это и делает его подозрительным для нас.

Впрочем, если бы в очень различные времена, в различных частях света появились люди, весьма различные по своему общественному положению, возрасту и полу, и стали рассказывать о стране, в которой они были, которая нам неизвестна, но и несуществования которой мы не могли бы доказать, и если бы эти люди, несмотря на отмеченыые выше большие различия н при явном незнакомстве одного с другим и с его сведениями, все-таки рассказывали об этой стране, рсшнтельыо ни в чем между собою не расходясь, — то едва ли мы стали бы питать еще какие-нибудь сомнения в существовании ы главных особеыностях той страны. Ибо там, куда ыепосредственыый опыт не проникает, нужно довольствоваться свидетельством других людей и только проверять, не выушаст ли оно подозрений.

Сила, которая воззвала нас к бытию, непременно — слепая. Ибо зрячая, хотя бы это была и сила внешняя, должна была бы быть злым демоном, а внутренняя сила, т. е. мы сами, никогда не ввергли бы себя в такое ужасное положение, сели бы мы были зрячие. Нет, — чистая, свободная от познания воля к жизни, слепое стремление, которое объективирует себя таким образом: вот ядро жизны.

Если меня спросят, где же можно достигнуть иитимнешиего лознаиил этой внутренней сущности мира, этой вещи в себе, которую я назвал волей к жизии; или где эта сущность всего отчетливее выступает в сознании; или где она достигает чистейшего раскрытия самой себя, — то jt должен буду указать на сладострастие s акте совокуилгния. Вот где! Вот истинная сущность и ядро всех вещей, цель и назначение всего существования. Вот почему оно н служит, subjective, для живых существ целью всей нх деятельности, их высшей отрадой, à objective оыо представляет собою фактор, на котором зиждется мнр, нбо неорганический мир примыкает к органическому в силу познания. Отсюда благоговение перед lingam и перед phallus.

А что оно представляет собою для нас?

На это дает ответ Шекспир в 129-м сонсте4.

152

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 152. Читать онлайн