Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 318. Читать онлайн

вещей, а в музыке — сама воля. Подчиненность познания воле — сброшена. В спокойной созерцательности чистого, лишенного воли, не- временного познавания индивидуальность исчезает.

Так как в философском познании воля постигает, что же она такое есть, она может после этого, вместо того чтобы, слепо утверждаясь, в постоянной муке изводить себя, напротив — саму себя отрицать. Только на мгновение происходит это освобождение благодаря искусству, поэзии, философии, когда они позволяют воле становиться многозначительным зрелищем, в созерцании которого ее мука в зрителе снимается.

Однако окончательное освобождение может произойти только посредством действительного, постоянного самоотрицания, то есть посредством целомудрия, бедности, умерщвления плоти, но не через самоубийство, которое представляет собой только отчаявшийся волевой акт, а не отрицание воли. Индийские аскеты и христианские отшельники — вот исполнители самоотрицания воли. Шопенгауэр почитает их. "Моя философия, — говорит он, — единственная, которая в этике выходит за пределы хороших дел и знает нечто более высокое, а именно

аскезу".

Здесь Шопенгауэр видит главный пункт, суть своей философии. "Воля приходит к самопознанию, вследствие чего становится возможным ее снятие, избавление от нее". Однако такое избавление не обретается миром в целом благодаря мировому процессу, оно выпадает на долю только отдельного человека благодаря ему самому.

Благодаря себе самому! Здесь Шопенгауэр видит некую мистерию. В избавлении через самоотрицание происходит не какой-то особенный способ познания, даже характер человека не изменяется. Скорее совершается такое полное обращение, перемена, что и индивидуальные характеры исчезают. Отсюда большая схожесть всех святых. Однако к такому отрицанию самой себя воля не может "принудить посредством намерения". Оно "приходит внезапно и налетает am бы извне". Поэтому Шопенгауэр называет это воздействием благодати. "Все существо человека от самого основания изменяется и переворачивается, так что он ничего больше не хочет от всего, что он до сих пор так сильно желал; таким образом, действительно, как бы некий новый человек занимает место старого". Hara философ намерен согласиться с христианскими и индийскими аскетами. "За нашим наличным бытием скрывается нечто Другое, которое становится доступным нам лишь посредством того, что мы отрясаем с себя мир", скрывается Ничто, которое, однако, есть ничто только с точки зрения мира.

Христианин ли Шопенгауэр? Нет, он резко высказывает свой атеизм. В основе мира нет никакого Бога, никакого разума, но есть одна лишь слепая воля, лишенная цели воля и ее самоистязание.

После появления своего главного произведения Шопенгауэр опять совершил большое путешествие, на этот раз в Италию. В Венеции он видел Байрона, промчавшегося мимо него верхом на лошади. Сопровождавшая его возлюбленная воскликнула в величайшем возбуждении: "Ессо il poeta шй1езе1"~ Из ревности философ отказался от визита

318

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 318. Читать онлайн