Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 140. Читать онлайн

асиными преступниками. Но это страдание — благородного свойства; правда, оно не уничтожается от сознания, что оно — именно только следствие его благородной натуры, но все же такое сознание смягчает его; и тем не менее оно замещает у гения те обыкновенные, более грубые муки, которые нужны, чтобы исцелить обыкновенного человека от воли

K жизни.

9 358

Бесконечно метко и глубокомысленно то, что именно Шива имеет своим атрибутом лилгам. Ибо уничтожение индивида и сохранение вцца — необходимые корреляты; смерть делает необходимым размножение, и если бы не было его, то не могло бы быть и смерти.

$ 359

Пусть каждый скажет себе открыто, что он живет в течение бесконечного времени, для того чтобы нли страдать, нли уничтожить все свое желание.

Я — то, что всегда есть, всегда было и будет всегда. И только я сам могу поднять свою завесу.

f 360

Я и эгоизм — это одно: если исчезнет последний, то, собственно, нет уже больше и первого. Следующие строки послужат пояснением этой мысли. Вследствие нашего эгоизма и рабской службы познания ему, т. е. вследствие трепетного участия, которое мы проявляем к нашему собственному я, первое, что мы воспринимаем, — это не свойства вещей в их отношении одна к другой, а их отношение к нашей воле, т. е. наше познание чертит не сголько линии от одной вещи к другой и т. д., путем чего возник бы простой планиметрический абрис, сколько линии от всех вещей к собственной воле, благодаря чему возникает шар со многими радиусами, для которых центром служит собственная воля, своеволие: она — тот центр, который существует только благодаря связи этих линий и в ней; или, говоря точно и нефигурально, трепетное участие к собственному я — вот опосредующий элемент всего нашего познания вещей. Воля сама по себе, хотя бы уже индивидуализованная, все-таки собственно не представляет еще никакого я; лишь тогда возникает я, когда к воле присоединяется иозиание, и я, значит, прежде всего — феномен области иозиания: это — центр, который дается познанию чем-то от него отличным, волей, и который иначе был бы ему чужд; но без познания не существовало бы н никакого центра последнего, т. е. и никакого я. Значит, я возникает только через соединение воли с познанием, и притом именно через такое соединение, что воля господствует над познанием, навязывая ему трепетное участие в известном определенном пункте, который иначе был бы ему так же безразличен, как и всякий иной пункт; но благодаря тому, что познание вынуждено, обращаясь к каждому нз своих объектов, оглядываться всегда на этот пункт, он и становится центром ero горизонта нли шаром, который возникает

140

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 140. Читать онлайн