Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 247. Читать онлайн

симандре мы знаем еще меньше; первоосновою вещей он считает ахи роч, infinitum, беспредельное, под которым он понимает, по-видимому, материю, хах таховую, лишенную хакой-либо формы и качества. Анаксимен полагает первоосновою воздух, что, пожалуй, вполне правильно, тах как новейшая астрономия считает возможным, что каждое космическое тело первоначально пребывало в газообразном агрегатном состоянии, в виде звездной туманности, затем перешло в жидкое и, наконец, в твердое состояние. Однако ионийские философы не считали материи, из которой они исходилн, мертвою (как позднее Демокрит), а полагали, что в ней живут силы, из проявлений которых единственно и состоит ее деятельность; они признавали этн силы отличными от материи, чем-то духовным, и поэтому говорили о мировой душе. Это воззрение в особенности было выражено AaaxcaropoM, преемником Анаксимеиа, занесшим ионийскую философию в Афины. Пребывающая в мире душа, дух, действующий во всем, 6 чоог„является, по Анаксагору, первоначалом вещей, творческим принципом, — поэтому в Анаксагоре МоКНо также видеть первого тенета. Слово лоос могло показаться насмешкою, так ках оно вводило в философию, бывшую в те времена физикою, совершенно гипотетический, недоказуемый принцип. Но в лице ero ученика Архелая философия, как мы видим, неомиданно оставляет путь есгествоиспытания, что было обусловлено исключительно индивидуальностью Сократа, имевшего одностороннюю склонность к исследованиям в области этики, которая сама по себе, конечно, интереснее и более заслуживает исследования, чем слепо действующие силы природы. Но философия — нечто цельное, как и Вселенная, и поэтому как, с одной стороны, нельзя вполне понять и исследовать объект, перескочив через субъект, как это делали ионийцы, тах, с другой стороны, нельзя вполне понять и субъект, волю и познание человека, руководящее волею, если оставить без внимания объект, Вселенную и ее внутреннюю сущность. Хотя о жизни Сократа мы знаем довольно много, однако о его воззрениях и учении нам известно крайне мало. Величие его жизненного поприща выдающиеся философы, вышедшие нз его школы, которые, несмотря на всю крайность своих учений, все признавали, однако, его своим учителем, — все это заставляет нас предполагать, что учение его было замечательно, хотя мы ero, в сущности, и не знаем. Ксенофонт рисует нам Сократа таким плоским, каким он не мог быть на самом деле, — иначе он не дал бы Аристофану материала для "Облаков"; Платон изображает ero слишхом фантастически и вообще пользуется им лишь как маскою, под которою проповедует собственное учение. Одно, по-видимому, вполне достоверно, именно, — что философия Сократа была чистою этикой.

Одновременно с Фалесом учил и несравненно, по всей вероятности, более значительный человек — Пифагор. Историю западной философии можно было бы с одинаковым правом начинать как с Пифагора, так и с Фалеса: хотя недостоверные показания говорят, что Пифагор в своих странствованиях посетил и Фалеса и учился у него, однако это влияние Фалеса могло действовать на его образование лишь в незначительной степени, так ках Пифагор объездил весь Восток, чтобы везде научиться, и, следовательно, многие учители могли бы оспаривать у Фалеса этого

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 247. Читать онлайн