Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 84. Читать онлайн

но, тяготение — поистине aetio in distans~, оно — высшего порядка, чем

все физические силы, подобные свету и т. д.

3 209

Пока вы будете ставить всякой философии conditio sine qua non~~, чтобы она была скроена по мерке еврейского теизмо, нечего и думать о каком- либо понимании природы или даже о серьезном исследовании истины.

~ 210

Современный материализм — это навоз для удобрения почвы под философию.

з 211

Все естественные науки подвержены тому неизбежному злу, что они

постигают природу исключительно с обьективной стороны, не заботясь

о субьективнои. Между тем главная суть необходимым образом кроется

именно в субъективной стороне: это выпадает на долю философии.

Глава VII

К этике

з 212

Древние философы объединяли в одном понятии много совершенно разнородных вещей: каждый платоновский диалог дает сколько угодно примеров этого. Наиболее грубым смешением и путаницей этого рода является смешение этики с политикой. Государство и Царство Божье, или моральный закон, настолько разнородны, что первое — пародия на второе, горький смех по поводу его отсутствия, костыль вместо ноги, автомат вместо человека.

з 213

Принции чести находится в связи с человеческой свободой; он — как бы злоупотребление этой свободой. Вместо того именно, чтобы пользоваться ею для исполнения морального закона, человек пользуется своею способностью добровольно сносить всякое физическое страдание, преодолевать всякое переживаемое впечатление — для того, чтобы утверждать своеволие своего я, на чем бы оно ни настаивало. Так как, далее, он показывает этим, что в противоположность животным он ведает не только телесное благополучие и все, что ему служит, то отсюда и происходит частое смешение или сближение принципа чести с добродетелью, но это неправильно: хотя этот принцип и отличает человека от животного, однако сам по себе он в силу этого еще не возвышает человека над

~ действие ва расстоянии (лат.).

~~ обязательное условие (Лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 84. Читать онлайн