Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 71. Читать онлайн

тию тяжести воздуха, воздушного насоса, электричества и электромагнетизма, короче — ко всему, что когда-либо открывала или откроет физика.

Против упрека метафизике в том, что она нихогда не принесла пользы физике и не может принести ее, можно возразить многое. Но гораздо очевиднее то, что все возможные успехи физики не могут помочь метафизике. Правда, естествознание дает метафизике материал для известного применения и для примеров, но это не есть еще прямая заслуга физнхи перед метафизикой. Метафизика должна иметь свои положения — уже наперед, исходя из собственных средств.

$ 158

Если за отправную точку, долженствующую слухсить основанием для обьяснения acero прочего, принять что-либо другое, а не волю к жизни, то это слепое стремление к жизни придется выводить из этой отправной точки, — что невозможно. Исходным пунктом нужно принять то, что абсолютно необъяснимо далее, но в чем точно так же абсолютно нельзя сомневаться, — нечто достоверное в своем бытии, но необьяснимое. Это и есть воля х жизни.

$ 159

Интеллект и представление — слишком слабый, вторичный, поверхностный феномен, чтобы сущность всего данного могла основываться на нем; хотя мир и представляется в интеллекте, но не исходит из него, ках у Фихте.

з 160

Spstcrucr1 yvyt1, anima vegetativa» — это воля ках вещь в себе; броуз) ato3qructt и btuvotlrttcrl, anima sensitiva et rationalis»» представляет собою продукты первой и, следовательно, вторичны; поэтому у всего живущего имеется растительная душа, второй род души — у животных, а третий — лишь у человека'.

з 161

В сочинениях Агриппы из Неттесгейма (том 1) имеется Commentarius in Plinii hist. nat. lib. ХХХ, с. 2, incerti auctoris, там говорится: quatuor ennn gradibus naturam humanam constare eruditiores testantur, quos vocant esse, vivere, sentire, intelligere»»». (Это следовало бы перевести: существовать, жить, познавать, мыслить — так было бы вернее)»»»».

Это очень хорошее и верное обозначение четырех ступеней бытия нли обьехтности воли. Esse, vivere, intelligere»»»»» предлагает, как деление, уже Augustinus '*De libero arbitrio". Lib. 11, с. 3.

» растительная душа (греч., лат.).

"Чувствующая и разумная душа (греч., лат.).

»»» Наиболее ученые люди свидетельствуют, что природа человека состоит

нз четырех уровней; нх называют: "быть", "нить", "чувствовать", "познавать"

(лат.),

»»»» То ие см. подробнее в его "Комментарии" к Луллию.

'»'" Быть, вить, мыслить (лат.).

71

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 71. Читать онлайн