Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 202. Читать онлайн

ство, согласие с самим собою». Ибо у ыего как у человека внутренний разлад составляет его сущность; это так непременно, покуда он живет. Ибо в действительности он может быть всецело только чем-нибудь одним; а для всего иного у него есть задатки и неисхоренимаи возможносчь им быть. Если он решился избрать что-нибудь одно, то все прочее всегда стоит перед ним наготове, в качестве задатхов, и неотступно требует своего npcTBopcaaR иэ возможности в действительность; оы должн умерщвлять, — пока он хочет быть тем одним, что он избрал. Например, если он хочет только мыслить, а не действовать и практиковать, то задатки к действенности и практике этим еще не уничтожаются одним махом, — а пока он живет как мыслитель, он должен ежечасно и постоянно умерщвлять в себе человека действующего, практика; оы должен вечно бороться с собою как с чудовищем, у которого всякая отрубленная голова тотчас же вырастает опять. Тах, если он обрек себя на святость, он должен в продолжение всей своей жизни, а не раз и навсегда, умерщвлять в себе чающее наслаждений, преданное чувственности существо; ибо он остается таким, покуда живет. Если же оы решился посвятить себя наслаждению, откуда бы оно аа шло, то он всю свою жизнь будет вести борьбу с собою ках с существом, которому хотелось бы быть чистым, свободным и святым; ибо такие задатки у него остаются и он неизбежно должен ежечасно умерщвлять их. И так — решительно во всем, в бесконечных модификациях. Побеждает ли в нем одно, побеждает ли другое, — оы всегда остается ареной борьбы. Даже если одно побеждает постояыно, то другое так же постоянно и борется; ибо оно живет, покуда живет он: как человек, он представляет собою возможность многих противоположностей.

Каким же образом при таких условиях могло бы возникнуть согласие с самим собою? Его нет ни у одного святого, ни у одного злодея. Или, говоря точнее, невозможен ыи совершенный святой, ни совершенный злодей. Ибо они должны быть людьми, т. е. существами злосчастными, борцами, гладиаторами на арене кюни.

Конечно, лучше всего, если человек узнает, поражение какой части причиняет ему наибольшую боль: и этой части пусть он всегда доставляет победу, что для него возможно с помощью разума, понятия которого у него всегда налицо; и пусть он добровольно решится принять ту боль, которую доставит ему поражение другой части. В таком случае он представит собою характер. Ведь без всякой боли жизненная борьба не происходит, — она не может закончиться без крови, и человек, так ыли иначе, неминуемо должен вынести боль, ибо он ведь одновременно — и побежденный и победитель. Наес ect vivendi conditio»» (Гораций).

3 589

Каждое благо требует, чтобы мы его завоевывали в его собственной области, а ыа владения в чужой области мы не имеем никаких законных

'Audacter iieet profitearis, summum Ьоввш esse animi concordiam (Seneca)

(Надо смело сознаться, что величайшее благо, это — душевное равновесие

(Сенека) (лот.)). »» Таков уж жребий всех человеков (cp. $ 276).

202

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 202. Читать онлайн