Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 32. Читать онлайн

поучения. Поэтому я понимаю под Extensio Спинозы материю, а под ero Cogitatio — представление вообще»: он сам ведь говорит также: substantia extensa et substantia cogitans una eademque est substantia, quae jam sub forma extensionis jam sub forma cogitationis concipitur".

Ибо одинаково правильно и одинаково односторонне сказать: "Мнр — не что иное, хак представление" и "мир — не что иное, как матеpatt" »»». Оба эти воззрения дополняют друг друга; и понимание их обоюдной относительности и объединенной истинности было, как мне кажется, основным аррегди»»»» Сиинозы, за хоторое, однако, он не вьппел даяеко. Собственно говоря, его утверждение единства духа н материи представляет собою, главным образом, оппозицию против Картезия, согласно которому, природа вещей состоит из двух совершенно различных субстанций, а именно из духа и тела; дело Спинозы является здесь, следовательно, скорее отрицательным, простым отклонением заблувщения. Напротив, Спиноза никогда не заявлял: substantia cogitata et substantia extensa una eademque est '»»»», — следовательно, никогда не утверждал Шеллингова тождества объективного и субъективного, что абсурдно»»»»»». Хотя материю и нельзя мыслить без познающего субьекта, но и субъект нельзя мыслить без объекта, а пребывающий объект — это материя.

Между тем идеалистическая исходная точка зрения, которую я избрал в своем изложении, всегда имеет преимущество, потому что она из обеих точек зрения наиболее непосредственна: ведь нас самих как познающее начало мы всегда сознаем прежде всего, материю же — лишь с помощью сознания; поэтому совершенно непосредственно можно доказать, что материя, протяженное — это простая модифнхацня нашего познания, представление; напротив, доказать, что познание является простою модификацией материи, очень трудно, так как доказательство это предполагает такую физиологию, которой до снх пор еще не существовало; наконец, субъект как таковой предполагает лишь объект вообще, а не непременно пребывающий во времени пространственный субстрат, материю. Следовательно, мой исходный пункт взят по существу, а не произвольно. Материя как протяженное — это предстаеление, она субъективна; определяемая ближе, она — сплошь причинность. Чисто объективное — это вещь в себе. Поэтому материя ках вещь в себе — воля.

Но после всего этого с субъектом и объектом илн с extensio et cogitatio, представлением н материей, мы вовсе не приходим еще к сущ-

»Хотя, строго говоря, пожалуй, у Спвпозы extensio стоит вместо ens

extensum, s cogitstio вместо ens cogitsns, — следовательно, попвмаютск как

мыслящая и проткженпак субстапцви, т. е. как дух и материя.

" Субстанция мыслящая в субстанция протккевнак составлыот одну и ту

же субстанцию, поввмаемую в одном случае под одним атрибутом, в другом

- под щэугвм' (лат.).

»»» Ср.: "Критика чистого разума", 1-е взд., с. 380 (то, что эмпирически

- материя, то, взятое само по себе, — воля).

»»»» мнение (фр.).

»»»»' Субстанция помыслеввкя я субстанция протяженная суть одна и та пе

субставцвк (лат.).

»»»»»» Хотя с прибавкою qus extensa [поскольку опа протяженна (лат.)) это

в было бы правильно.

32

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 32. Читать онлайн