Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 9. Читать онлайн

g 11

Если кто-либо при соэеоиании забывает самого себя, знает лишь, что здесь кто-то созерцает, но не знает, кто он, т. е. знает о себе, лишь поскольку знает об объектах, то этим он возвышает себя до чистого субъекта познания и перестает быть (всегда ограниченным, обособленным) субъектом воли.

Далее, тем, что он ничего нс знает о моменте времени, в котором находятся сообща и он сам, и объект, он возвышает объект до нлатоновской идеи. Этим он освобождает себя от последнего н самого цепкого вида закона основания (времени).

Ибо, во-первых, самое созерцание невозможно, пока человек занят объектами разума: он тогда имеет дело лишь с нонятиями и в них, с законом основания лоэнания, с его вечным Отчего.

Во-вторых, пока кто-нибудь при помощи разума заставляет свой рассудок следовать закону причинности и отыскивать причины именно данной формы бытия наблюдаемых объектов, он не созерцает: он думает, ero мучает Почему.

Субъект воли, как было сказано выше, необходимо подчинен своим мотивам. Это в-третьих.

В-четвертых, для того чтобы появилась платоновская идея объекта, необходимо забыть закон основания во времени, Когда.

Следовательно, созерцаемый объект должен быть как бы вырван из мирового потока и вполне изолирован.

И тогда мы вполне освободимся от Отчего, Почему и Когда, т. е. от всего, чего требует захон основания, и будем иметь лишь чистое Как, то, что никоим образом не подчинено закону достаточного основания: именно, платоновскую идею, адекватного представителя понятия». Это — воистину сущее мира, мир, о котором должно решить, хотим ли мы его или нет, с полной возможностью выполнения своей воли: ибо смерть также принадлежит лишь миру. Это — то, что представляет собою и всякая хорошая картина: она тоже ничего не знает ни о каких Почему, Отчего, Когда.

Науки представляют собою рассмотрение вещей согласно четырем видам закона основания, из которых ведь всегда преобладает в каждой науке какой-нибудь один: объектом наук, следовательно, и является "лочему", "отчего", '*когда", "где" и т. д. То же, что остается, если отнять зто у вещей, и есть платоновская идея, предмет всякого искусства. Таким образом, всякий объект есть, с одной стороны, объект науки, с другой — объект искусства, и оба не нарушают друг друга.

Так хак я выяснил, что истинная философия имеет дело только с идеями, то мы и здесь находим доказательство того, что она — искусство, а не наука.

Блаженство созерцания, с одной стороны, вытекает из перечисленных выше условий и состоит, следовательно, в том, что, освобожденные

» Чистое воэнание по отношению х субъекту — свобода от воли; по

отношению к объекту — свобода от эехонв основания.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 9. Читать онлайн