Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 267. Читать онлайн

вторую цель, часто примешиваются правила для достижения первой цели. Оггого мне и хаиется, что он не вполне решил свою задачу.

Чтобы точно установить понятие диалектики, нужно, не заботясь об объективной истине (которая — дело логики), рассматривать диалектику лишь как искусство оставаться яровым, что, хонечно, тем легче, когда споржций прав и по существу. Но диалектика, хах таковая, долина лишь научить, как защищаться против нападок всякого рода, в особенности против нечестных, а такие хах нападать на утверждения других, чтобы не противоречить самому себе и вообще не быть опровергнутым. Нужно строго разграничивать изыскание объективной истины от искусства придавать своим положениям видимость истины; первое — совершенно иная яроуцатазав, дело способности суждения, размышления, опыта, и на это нет особого искусства; второе же — цель диалехтихи, Диалектику определяли, хах логику видимости. Ложно: в таком случае она была бы пригодна лишь к защите ложных положений; между тем диалектикою пользуются н те, на стороне хоторых правда, чтобы защитить ее, н необходимо знать нечестные уловки, чтобы отражать их, и часто даже самому применять их, чтобы поражать противника тем ие оружием. Поэтому в диалектихе нужно оставлять в стороне объективную истину, или ие касаться ее лишь побочным образом, и обращать внимание исключительно на то, ках защитить собственное утверждение и опровергнуть чужое. По правилам диалектики не нужно принимать во внимание объехтивную истину, так хах по большей части неизвестно, где она кроется. Часто спорящий сам не знает, прав он нли нет; часто в это верят и ошибаются; часто верят в это обе стороны: ибо veritas ш puteo~e; при возникновении спора каждый, обыкновенно, полагает, что истина на его стороне, в течение же спора обе стороны начинают сомневаться; лишь конец тольхо и выясняет истину, подтверждает ее. Итак, диалектика не должна заниматься объехтивною истиною, — все равно ках фехтовальщик не задается вопросом о том, хто собственно прав в ссоре, поведшей к дуэли: делать выпады и парировать удары — вот его дело. Точно так ие и в диалектике: она — искусство духовного фехтования; лишь понятую в таком чистом виде можно ее выставлять хах особую дисциплину. Ибо если мы поставим себе целью чисто объективную истину, то мы возвратимся к простой логике; если, напротив, мы поставим целью проведение ложных положений, то у нас получится чистая софистика. В обоих случаях предполагалось бы при том, что HRM уже известно объективно-истинное и ложное; а это редко бывает очевидно наперед. Следовательно, предложенное понятие диалектики правильно: она — искусство духовного фехтования с целью остаться правым в спо-

сказать, что прн споре не должна преследоваться другая цель, кроме лостнжения нстнны; но ведь нензвестно еще, где эта истина, н потому легко впасть в заблужленяе, благодаря аргументам противника н своам собственным. Впрочем, re intellects, in verbis simus faciles [если суть дела верно понята, то ее легко изложить словами (лат.)]; тах как слово диалектика" в общем принимают обыкновенно за равнозначащее со словом "логика", то нашу дисциплину мы предпочитаем называть РЫеснса erisrica, эристического диалектикой.

е деятельность (греч.).

'ч истина — глубоко (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 267. Читать онлайн