Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 129. Читать онлайн

помалу и всех, кто может ей мешать, т. е. собственно именно всех, но всегда — по частям, в отдельности, и только исходя из поясненной раньше субъективной точки зрения. Тахой человек будет любить немногих индивидов, с которыми у него в силу родственных связей или привычки есть хоть один общий интерес, хотя они ничем не лучше, чем другие.

Человеконенавистник относится к обыкновенному враждебно настроенному человеку, как аскет, который уничтожает волю к жизни, который смиряется, — к самоубийце, который хотя и любит жизнь, но еще больше страшится какого-нибудь определенного случая в жизни, так что этот страх перевешивает ту любовь. Враждебность и самоубийствое касаются только одного, единичного случая, мизаытропия и резиньяция — целого. Первые похожи на обыкновенного моряка, который умеет рутинно плыть по морю в определенном направлении, а вне этого пути беспомощен; последние же подобны мореплавателю, который научился пользоваться компасом, картой, квадраытом и хронометром и который найдет пути по всему миру. Враждебность и самоубыйство исчезли бы с уничтожением отдельного случая; мизантропия же и резиньяция непоколебимы и не приводятся в движение ничем временным.

9 338

Как отдельная вещь относится к платоновской идее, так самоубийца относится к овятомуее. Или еще лучше: самоубийца представляет ыа прахтике то, чем в теории является тот, кто останавливается в познании на законе основания, а святой ылн аскет на практике — то, что в теории — тот, кто познает платоновские идеи, илн вещи в себе.

А имеыно: святой представляет собою человека, который перестает быть проявлсыием воли к жизни; в нем воля обратилась. Обыкновенный же самоубийца вообще-то хочет жить, он не желает только отдельного проявления этой воли, которое он сам представляет собою и которое разрушает. Воля в нем принимает решеыие сообразно своей (воли) независимой от закона основания (т. е. от времеыи, пространства, единичности, причинности) сущности, для которой отдельыос явление безразлично, так что ero разрушение се (воли) не касается; ибо она ведь есть все живущее. В том отдельном явлении, которое представляет собою самоубийца, он находит себя настолько стесненным страданиями (безразлично, хакими), что он даже не может более развивать свою сущность (волю к жизни): оставаясь верным этой своей сущности, он разрушает, таким образом, отдельное явление, и поэтому именно самоубийство является выражением воли к жизни, и оно наступит тем скорее, чем сильнее эта воля. И вот эта самая воля живет, ые затрагиваемая отдельным самоубийством, во всем живущем. Но самоубийство и страдание, которое породило его, — это умерщвления воли к жизни, которые побуждают ее обратиться. См. 9 336.

вПо вопросу о самоубийстве ср. несколько ранее написанный фрагмент

6 336). вв Тек хе относнтсв н злобный человек к мизантропу ($ 337).

5 Шопевгкузр А., т. 6 129

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 129. Читать онлайн