Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 260. Читать онлайн

зум, которые нераздельны) определить как "науку о законах мышления, т. е. о методах пользования разумом", а диалектику" (от ЬпйауаоЭы — беседовать; а во всякой беседе сообщаются или факты, или мнения, т. е. она бывает нли исторической, или совещательной, как "искусство вести диспут" (последнее слово в современном смысле). Очевидно, что логика имеет в этом случае чисто а priori, без эмпирической примеси, определяемый предмет — законы мышления, способ пользования разумом (Хоуос), законы, которым следует мышление, если предоставить его самому себе, мышление без помех, т. е. мышление уединенного разумного существа, ничем не вводимого в заблуждение. Напротив, диалектика имела бы в этом случае своим предметом общение двух разумных существ, мыслящих вместе, из чего, если только они не согласны друг с другом наподобие двух одинаково идущих часов, и возникает спор, т. е. борьба умов. Как носители чистого разума, оба индивида должны бы находиться между собою в согласии. Их отклонения возникают из присущих индивидуальности отличий, следовательно, представляют собою элемент эмпирический.

Логику, науку о мышлении, т. е. о применении чистого разума,

можно, следовательно, с нашей точки зрения конструировать чисто а priori; диалектику же нужно строить в значительной мере лишь а posteriori, из основанного на опыте знания тех отклонений, которые чистое мьппление претерпевает (благодаря индивидуальным отличиям) при совместном мьпплении двух разумных существ, и тех средств, которые индивиды употребляют друг против друга, когда каждый из них стремится придать своему индивидуальному мышлению значение чистого и объективного. Ибо благодаря свойствам человеческой природы, когда при совместном мышлении, ЬийеуеоЭсц, т. е. обмене мнениями (исторические разговоры исключаются) А замечает, что мысли В о том же предмете отличаются от ero собственных, он не обращается прежде всего к проверке собственного мышления, чтобы найти в нем ошибку, а предполагает ее в чужом мышлении; т. е. человек по самой природе своей — споригик; и тому, что проистекает нз этого свойства, учит дисциплина, которую я хотел бы назвать диалектикой, но ради того, чтобы избежать недоразумений, предпочитаю назвать "эристической диалектикой". Согласно с этим, эристической диалектикой будет учение о свойственной человеку от природы страсти к спору. Эристика было бы более резким словом одинакового значения.

Эристическая диалектика — это искусство спорить, притом спорить так, чтобы остаться правым, следовательно, per fas et nefas'. Ведь можно

~ Правдами я неправдами (лат.) ..

Аристотель (по Diog. Laert. Ч, 28) сопоставлял риторику в диалектику, цель которых — убеждение, то кйпчоч; затем аналитику я фялософвю, цель юторых — яствпа: hu0axstxtt Ьа smc ткчп Xoymv, Ы ric; avaayaoat;otcsv n st кптаокаоЫорвч, вР spaccqasmg xat axoxtnosmq ти кропбийвтоиечвч [Двалехтика — это искусство вести беседу, применяя юторое мы опровергаем чтолибо плн доказательно утверждаем, я ямеппо пря помощи вопросов и ответов говорящях (греч)). Diog. Laect. 111, 48, in vita Platonis. Правда, Аристотель

260

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 260. Читать онлайн