Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 23. Читать онлайн

пути и алчущие знания принуждеыы будут понять, что нужно не перечислять факты до бесконечности, а усматривать в едином многое, в случае — правило, и в знании человечества — деяния народов.

tt 32

Неужели для философии, т. е. для понимания сущности жизни, нужна история? Нужно лишь всмотреться в мир, безразлично — где, но только ясными очами, чтобы позыать сущность жизни. Нужда, смерть и, как приманка, сладострастие — это грехи, а жизнь — наказание: так это всюду и во всех 10 000 калейдоскопически сменяющихся образах. По срезу я познаю весь мрамор и не имею надобности прослеживать все его прожилки: а разрез всегда показывает одно и то же.

933

Начало теологии — страх.

Primus in огЬе Deos fecit timor'.

(Petron., fragm. 22, р. 219)

Это зыаменитое положение наиболее основательно развил Юм в своей "Естественной истории религии" и в "Диалогах": поэтому, если бы люди были счастливы, мы никогда не пришли бы к теологии. Начало же философии — совершенно иное, а именно — чистое бесцельное размышление, и к этому гениальный ум мог бы прийти даже в мире, не знающем страдания и смерти. Но бесцельное размышление вовсе не является еще в силу этого чем-то естественным для интеллекта: скорее — наоборот, оно представляет собою нечто такое, к чему приходят через monstrum рег excessum««, называемый гением.

Интеллект по природе своей предназначен к изысканию и оценке объектов той или другой индивидуализированной воли (придатком которой он всегда является) и путей к обладанию этими объектами: философствование начинается благодаря тому, что этот путь оставляют, и оно поэтому — спокойное (бесцельное для волы) размышление о бытии вообще. Интеллект выступает при этом обособленным от всякой воли, т. е. чистым интеллектом: неестественное для него состояние. Интеллект приноровлен и предназначеы к позыаыию лишь отношений между явлениями, для нужд индивидуализированной воли, так как явления — объекты этой воли. Поэтому при философствовании интеллект обращают ыа то, к чему он вовсе не приспособлен и не предназначен, а именно — ыа бытие вообще, бытие в себе. Естественно, что первою его попыткою будет применить законы явления (свойствеыные ему) к бытию вообще, — следовательно, конструировать бытие в себе по законам чистого явления, например выискивать начало, конец, причину, цель бытия вообще. Но это ые менее невозможно, чем исчерпать кубическое

' Первым страх породил богови (лат.).

«' Здесь: чудовипщая чрезмерность (ламп.).

23

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 23. Читать онлайн