Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 93. Читать онлайн

Точно так ке и в отношении к человеческой дряммости и исяорченмости существует два нротивоиоложных настроения.

В одном мы воспринимаем испорченность косвенно, на других. Отсюда возникают нерасположение, ненависть и презрение к человечеству.

В другом мы воспринимаем испорченность непосредственно, на себе самих; отсюда возникают смирение и даже сокрушение.

Для оценки морального достоинства человека весьма важно, какие из этих четырех настроений попарно (именно одно из каждого отдела) господствуют в нем. В очень выдающихся характерах господствуют второе настроение первого отдела и второе настроение второго.

9 229

Абсолютная заиоведь (категорический императив) — противоречие: всякая заповедь условна. Безусловно-необходимо долэкенствовамие в смысле законов природы.

Моральный ке закон вполне условен. Есть такой мир и такое воззрение на жизнь, при которых моральный закон лишен всякой силы и значения. Этот мир и есть, в сущности, реальный мир, в котором мы кинем как индивиды: ибо всякое отношение к моральности есть уке отрицание этого мира и нашего индивида. А такое воззрение — это как раз и есть воззрение по закону основания, в противоположность созерцанию идей.

$ 230

Хотя ввиду вневременного единства умопостигаемого характера, эмпирический характер не может меняться и всегда должен оставаться тем ке, однако развивается он лишь со временем и показывает самые различные стороны. Ибо характер слагается из двух факторов: один — это caMas воля к жизни, слепое влечение, называемое силою темперамента; другой фактор — то обуздание воли, которое наступает, когда она познала мир, т. е. опять-таки самое себя. Поэтому человек сначала может следовать своим желаниям, пока не познает, как кизнь блом~», как обманчивы ее наслакдения, какие в ней есть ужасные стороны: так образуются отшельники, кающиеся, Магдалины. Впрочем, нужно заметить, что такой поворот возможен лишь от полной наслаждений жизни к аскетической, добровольно отрекающейся от наслаждений, но не от жизни, действительно полной зла, — к добродетельной. Ибо самый прекрасный душою человек может жадно и невинно пить сладость жизни, пока он не знает ее с ее ужасной стороны; однако такой человек не может совершить злого дела, т. е. причинить другому страдание, чтобы себе доставить радость, так как перед глазами его тогда явственно встанет то, что он делает, и он, несмотря на юность и неопытность, увидит чужое страдание столь же явственно, как и собственные наслакдения. Поэтому всякое злое дело служит порукою бесчисленного множества других, когда обстоятельства дадут к тому повод.

» "с испорченной сердцевиной" (греч.).

93

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 93. Читать онлайн