Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 235. Читать онлайн

ствования и необъясыимого далее категорического императива, нлн нравственного закона, а исхожу из чисто теоретических положений; так что бесспорно великая моральная значительность поведения, которая открывается нам в том, что называют совестью, не постулируется мною (ках Кантом и др.) без дальних рассуждений и не выставляется, как ясная сама по себе, и ые делается даже основаныем для гипотез, а скорее я беру ее как проблему, которая ну~кдается в решении и получает его иэ предшествующей метафизики природы или выяснения внутренней сущности мира.

Если, таким образом, метафизика нравов должна неизбежно присоедныяться к ранее предпринятым исследованиям, чтобы защитить их от недоразумений, представить их в надлежащем свете и чтобы вообще не опустить наиболее существеныого и наиболее важного для всех, то о метафизике прекрасного, напротив, нельзя утверждать этого в одинаковой мере, и се во всяхом случае можно было бы без особого вреда выпусппь из хода наших рассуждений. Однако я не мог бы излагать ее взятую самое по себе и отдельно, ибо хотя она и не обусловливает необходимым образом всего предыдущего, зато сама необходимо предполагает все предыдущее и без него не может быть основательно понята. Кроме того, и она еще много привносит для лучшего понимания метафизики нравов и служит поэтому весьма полезною подготовкою к ней, да и в других отношениях во многом связана с философией в ее целом; так что целесообразно излагать ее в связи с общей философией. Поэтому я предпосылаю ее этике, а этику излагаю последней.

Вам ясны, таким образом, те основания, которые побуждают меня излагать сразу всю философию в ее целом и соединить в одно различные дисциплины, обычно разделяемые. Так хах все это должно закончиться в один семестр, то само собою разумеется, что из всех этих дисциплин будут даны лишь основные истины, лишь общее, и что мы не будем входить в частности, в рассмотрение приложения общего к единичным случаям. Так, например, хотя я и изложу вам основы, сущность, важнейшие учения логики, но не буду рассматривать все возможные различные виды умозаключений. Точно так же и в этике я покажу, каково происхождение моральной значительности поведения, в чем завпочается истинная сущность добра и зла, как далеко добро и зло простираются в крайних своих проявлениях, — однако не буду указывать приложения всего этого ко всевозможным житейским отношениям или излагать что-либо аналогичное тому, что называется разработанным, систематическим, законченным учением о должном. Равным образом, и в учении о праве я излому происхождение и подлинный смысл понятий права и несправедливости и решу главный вопрос, к которому все сводится, ыо не буду прослеживать приложения его ко всем человеческим отношеыиям. Да это и не нужно: если кто хорошо понял общую сутцность какого-нибудь дела, основыую истину, высшие принципы, тот при некотором размышлении сам весьма легко сделает выводы относительно приложения этой основной истины к единичным случаям и сможет применить ее ко всем фактам своей жизни; в случае же необходимости он найдет нужную справку в почти бесчисленных учебниках, в которых единичные явления, по большей части, перечислены и изложены довольно правильно, несмотря на то, что общее схвачено неудачно и точка зрения на целое неверна.

235

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 235. Читать онлайн