Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 109. Читать онлайн

следовательно, своим вочеловечением становимся в ней повинны, а потому мы справедливо подвергаемся ее действиям. Временное в нас принадлежит времени, должно страдать в нем н пройти: для него нет никакого спасения. Только вечное может спасти себя самоутверждением, т. е. добродетелью. Если же мы отвергаем его, т. е. если мы порочны, то именно потому мы — вполне временные существа н попадаем вполне во власть смерти н зла.

Аскетизм — это отрицание временнбго сознания, гедонизм — его утверждение. Фокус этого утверждения — в удовлетворении полового влечения; оттого целомудрие является первой ступенью к аскетизму н служит этапом от добродетели к нему. Поэтому, если бы целомудрие стало всеобщим, человеческий род вымер бы, т. е. не было бы необъяснимого существования временнбго сознания наряду с высшим,- высшее сознание, следовательно, утверждало бы себя в чистой форме: добродетель и представляет собой именно явление такого утверждения«.

8 277

Если бы кто-нибудь углубился в себя и затем сказал: "Чтобы я перестал быть? Да ведь не будь меня, что же еще останется на свете!" — то он был бы прав, если бы только ero поняли.

8 278

Когда человек смешивает себя со своим непосредственным объектом, познает себя как временное существо, думает, что он есть нечто возникшее и должен исчезнуть,- он уподобляется человеку, который, стоя на берегу, смотрит на убегающие волны н думает, что он сам уплывает, в то время как волны стоят на месте; между тем он стоит неподвижно, и только волны катятся мимо него.

8 279

Как в наших сновидениях умершие появляются как живые н у нас прн этом нет даже мысли о нх смерти, так после того как закончится некой

«Наивысшая степень аскетизма, полное отрицание времеиибго созиаиия — зто добровольная голодная смерть; мие до сих пор взвестиы только два примера ее: один пример я выписал из "Nurnberger Korrespondent von und Гйг Deutschland" от 29 вюля 1813 r., другой упоминается в моих тетрадях по физиологии у Блюмеибаха.

Избрать какой-нибудь иной род смерти, кроме голодной, исходя из вполне чистого аскетизма, иельзя, потому что намерение избежать долгих мучений — yae утверждеиие чувственного мира; вместе с тем голодиая смерть была в обоих случаях особым Божеским велением. Исключение составляют избранные из сиикретизма положвтельвых религий с чистым аскетизмом роды смерти, например,- искусно устроенное самораспятие одного сановника из Италии. Я думаю, что этот случай также упоминается в упомяиутых тетрадях.

[Позже:] Цитируется Блюмеибах:

1) Breslauer Sammlung von Natur und Medicingeschichten: 9-ter Versuch, сентябрь 1719, р. 363 зепо. (в гостинице).

2) (Бейль) Nouvelles 4е la republique des lettres, февраль, 1685, р. 189 seqq. (в сумасшедшем доме).

3) Циммерман об одиночестве, т. 1, с. 182.

109

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 109. Читать онлайн