Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 88. Читать онлайн

аннами, и поэтому мы в состоянии поступать согласью максимам. Этого нет у животного; охвативший ero аффект овладевает им всецело и может быть подавлен лишь другим аффектом: например, гнев ыли страстное желание — страхом, хотя бы устрашающий образ и не воспринимался чувственно, а был лишь смутно [даы] в памяти и воображении животного. Неразумными поэтому можно назвать тех людей, которые, подобно животным, поддаются влиянию момеыта. Разум настолько далек от того, чтобы быть источником нравствеыности, что, наоборот, именно он-то и способен сделать нас злодеями, что недоступно животным. Благодаря разуму мы можем, например, принять какое-нибудь злое решение и держаться его ы тогда, когда повод к злому поступку уже прошел; такова, например, месть; если даже в тот момент, когда явится случай отомстить, высшее сознание и заявит о себе как любовь, caritas, все же, благодаря раэуму, человек nocmynum вопреки ей, по злой максиме. Поэтому Гете и говорит:

Er hat Vernunft, doch braucht er sie аПе1п,

Um thierischer als jedes Thier zu seyn'.

Ибо мы удовлетворяем не только страстное желание данного момента, как животные, но и утончаем, возбуждаем его, чтобы подготовить удовольствие удовлетворения: благодаря разуму!

С изумлением находим мы следы разума у животных — не тогда, когда замечаем доброту, способность к любви у некоторых животных (что мы именно поэтому считаем за ыечто отличное от разума), но когда мы подмечаем у них такие поступки, которые, по-видимому, обусловливаются не минутным впечатлением, а принятым ранее и сохраненным решением; таковы, например, рассказы о слонах, которые мстили за оскорбления много спустя и обдуманно; о львах, которые отплачивали за благодеяния прн позже представившемся случае. Впрочем, для познания того, что есть разум, безразлично, истинны такие рассказы или нет. Но в вопросе о том, имеется ли у животных след разума, они имели бы решающее значение.

Кант не только все моральное настроение объясняет как возникшее из разума, но и разум в моем смысле считает условием морального поведения, ибо оы учит, что поступок бывает моральным н может быть вменен в заслугу лишь тогда, когда он совершается по максимам, а ые тогда, когда он вытекает из определенного минутным впечатлением решения. И в этом он, как и в первом своем положении, ые прав. Ибо, когда, после принятого решения отомстить н прн случае, представившемся к тому, высшее сознание говорит во мне, как любовь н гуманность, и я поступаю согласно ему, а ые по злому решеыию, то это — добродетельыый поступок, так как он — проявление высшего сознания. Можно также представить себе очень добродетельного человека, у которого высшее сознание постоянно настолько живо, что не замолкает никогда и не дает аффектам развиться до такой силы, чтобы совершенно завладеть им; таким образом, высшее сознание руководит таким

ь ЧОн нмеет разум, но полъзуетса нм только для того, чтобы быть жнвотнее всякого животного"~ (нем.).

88

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 88. Читать онлайн