Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 147. Читать онлайн

действием чего оыа была бы и что ее самое выыудило бы действовать и из чего ее можыо было бы объяснить; оыа действует, следовательно, с абсолютной необходимостью, оыа действует в силу абсолютного (т. е. ыи от кахого иного осыоваыия ые зависящего) необходимого долженствования, а это и есть фатализм в собственном смысле. Когда же теисты мыслят некую волю действующей без мотива, то результат получается тахой же бессмысленный, как и фатализм, а именно: желание без основания, как там — неизбежное долженствование без основания.

Что большинство людей охотыее удовлетворяется желанием без основания, чем долженствованием без осыоваыия, — это довольно страныо. Быть может, зто происходит от того, что каждая причина сама по себе поддается исследованию, ыо ые каждый мотив: ведь лицо действующее может свой мотив скрыть: тах оыи подсовывают тайком скрытый мотив.

Взгляды обеих партий можно согласовать только тем, чтобы показать, что воля и причинность, свобода и природа — одыо и то же. Путь к этому покажет мое новое учеыие, а именно, что тело — это ставшая объектом воля; и тем ые менее воля как таховая подчинена захоиу мотивации, а в качестве тела — закону причинности. Таким образом, поскольку существует воля, существует и тело; следовательно, поскольку дана мотивация, одыовремеыыо существует и причинность.

з 382

Ках древние боги подчинены року, так христианские философы полагают ыад своим Богом aetemas vetitates~, т. е. метафизические, математические и логические истиыыв~, которые в качестве таковых имеют силу ые через посредство воли Божьей и ые зависят от него, а, наоборот, распростраыяют свою силу и ыа него.

8 383

Самое солидное благодеяние, которое доставляет религия, служащая предметом искренней веры, заключается в том, что оыа превосходно заполняет пустоту и пошлость жизни, даруя целый второй невидимый мир наряду с миром действительным и доставляя возможность постояыного интересного и возвышающего дух общения с существами того второго мира. Так, ыабожыого индуса, грека, католика прежыих времен постоянно занимали его боги и святые, которым надо было приносить жертвы, возносить молитвы, воздвигать и украшать храмы, давать обеты — и их выполнять, справлять церковные службы, таинства, воздавать поклонение, украшать иконы, совершать паломыичества и т.д. Всякое событие в жизни рассматривалось как воздействие этих существ; и так общение с ними занимало почти половину жизыи и было гораздо интереснее, чем общение с людьми, и тах украшало зту жизыь поэтической иллюзией, которая придавала ей постоянную привлекательность

' вечные истины (лат.).

"Некоторые из ~вх полагают еще ы силу морального закова.

147

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 147. Читать онлайн