Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 10. Читать онлайн

от мук воли, мы становимся чистым субъектом познания и празднуем субботу, освобождающую от каторжной работы воли; с другой стороны, оно вытекает из познания истинной сущности мира, т. е. идеи.

й 12

Наше временное существование дано нам в виде материи, имеющей форму; форма эта преходяща в противоположность материи, которая пребывает и не подвержена уничтожению. И зто явление не лживо, характер мира — правдивость (ср. выше й 9 в наст. изд.).

Наше временное существование — это преходящая форма материи. Лишь превращенный в idee Axe«догматизм может прн помощи salto mortale««стремиться наделить существование индивида вечностью. Но субъект, как познающий, ясно отделен от всякого объекта и поэтому свободен от времени и от гибели. Таким образом, бесконечная длительность материи является зеркалом вечности (т. е. вневременности) субьекта.

Поэгому платоновская идея есть кантовская вещь в себе«««, т. е. она свободна от времени и пространства и благодаря этому — от множественности, изменчивости, начала и конца. Лишь она одна есть оитоэс ov««««, или вещь в себе. Но она представляет собою только форму, лишенную не только материи, но и всякого повторения посредством времени и пространства, о которых она ничего не знает.

Какая противоположность! С одной стороны, мы находим материю реальной, непреходящей, действительно сущей, бесконечной; форму, наоборот, — тленной, уничтожаемой, ничтожною. С другой стороны, лишь форма есть нечто реальное, свободное от времени и пространства, которые представляют собою только способ ее проявления, подобно тому как материя — ее видимость. Форма (ki5og) бесконечна, непреходяща, потому что она лежит вне времени; материя непреходяща потому, что она находится в бесконечном времени (которое ничего не может с нею поделать).

Согласно первому воззрению, форма — побочная вещь, нечто случайное, преходящее существование чего, в противоположность бесконеч-

«навязчивая идея (фр.).

««смертельный прыжок (wn.).

«««Учение Платона, что действительно существуют не чувственно воспринимаемые вещи, а лишь идеи, вечные формы, представляет собою иначе вырахенное учение Канта, что время н лространство не присуща вещам в себе, а являются лишь формами моего воспрнатня. Ибо только благодаря времена н пространству единая идея распадается на многие обособленные индивиды. Тождество этих обоих знаменитейших парадоксов двух великих фнлософов еще никогда не было замечено: вот доказательство того, что со времени выступлении Канта нн он, нн Платон, в супшостн, никем не были поняты. Но этн два парадокса именно потому, что, выражая совершенно одно н то не, онн, однако, звучат так различно, представлают собою наилучший комментарий друг для друга.

Тоздество этих обоих великих s темных ученяй представляет собою бесконечно плодотворную мысль, которая должна стать одной нз главных опор моей философия.

'«««по сути сущее (греч.).

10

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 10. Читать онлайн