Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 252. Читать онлайн

настолько в хорне различны, что до меня пихто не постиг тождества внутреннего смысла обоих учений. Скорее, искали точек соприкосновения и единства между Платоном и Кантом совершенно другими путями, цепляясь за слова, вместо того чтобы вникнуть в смысл н дух учений. Между тем уловить это тождество — в высшей степени важно, потому именно, что оба философа совершенно различными путями приходят к той же цели, совершенно различным образом постигают и излагают ту же истину, и философия одного из них служит наилучшим комментарием к философии другого. Столь резко н решительно выраженный контраст между Платоном и Аристотелем выступает и позднее в темные средние века, в виде своеобразного спора между реалистами и номиналистами.

Платон в своих диалогах, где автор высказывается в лице Сократа, придерживается метода своего учителя в том плане, что он не хочет приходить непосредственно к какому-либо решительному результату: нет, вывернув проблемы на все лады и рассмотрев их со всех сторон, приведя ace данные для возможного их решения, он предоставляет затем последнее самому читателю, согласно с его собственным образом мыслей. О Платоне можно сказать то, что, исходя из примера Kama, ошибочно перенесли на всех философов, — именно, у Платона можно научиться не только философии, сколько философствованию. Он — истинная школа философа; на изучении его лучше всего развиваются философские способности, если они имеются. Поэтому всякий бывший и будущий философ должны быть бесконечно благодарны Платону: его творения — истинная школа мышления, они затрагивают хаждую струну философского духа и не приводят их опять в похойное состояние навязанными догматами, а предоставляют им деятельную свободу. Поэтому, если кто-либо нз вас чувствует в себе склонность к философии, пусть прилежно читает Платона; вы не найдете у него готовой мудрости, чтобы отнести ее про запас домой, — зато научитесь у него мыслить и в то же время нести спор, научитесь диалектике; вы будете замечать следы влияния внимательного изучения Платона на всем вашем духовном складе.

Разбор остальных школ, ведущих свое начало от Сократа: академиков, перипатетиков, мегарцев, гедоников, киников, стоиков, скептиков и т. д., завел бы нас слишком далеко. Этику стоиков мы рассмотрим в соответствующем месте наших дальнейших рассуждений. Среди этих вышедших из Сократа философов не встречается больше самостоятельных, оригинальных мыслителей; все последующие поколения в продолжение двух тысяч лет должны были питаться вышедшими нз его шхолы учениями, воззрениями, методами, заблудившись — возвращаться снова на тот же путь, в Риме переворачивать на все лады усвоенное от этих греков, принимать их учения и оспаривать их, так что все великие мужи римского государства причисляли себя х перипатетикам, стоикам, академикам, эпикурейцам; затем учение Платона породило в Александрии, в виде неоплатонизма, удивительную смесь религиозных догматов и платоновских учений; позднее Платон дал пищу отцам церкви; после них наступила долгая ночь средневековья, в котором светил лишь слабый отблеск Аристотелева света, другие же философы были известны

252

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 252. Читать онлайн