Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 317. Читать онлайн

познаем явление, но не вещь в себе. Однако то, что Кант с помощью понятия вещи в себе выдвинул только в качестве предельного понятия познания, Шопенгауэр имел намерение видеть как саму вещь в себе в ее сущности. Речь идет о том, что мы знаем в одном месте в мире, — непосредственно в нашем собственном внутреннем мире как напор, влечение, вожделение, о том, что Шопенгауэр подразумевает под словом "воля". Мир как явление существует для нас в форме представления, сам же по себе, в себе, он есть воля. Отсюда название главного произведения: "Мир как воля и представление".

То, что мы испытываем во внутреннем мире, — ключ к пониманию мира внешнего. То, что для нас остается тайной во внешнем мире, а именно сила, движение, само по себе, в себе, есть то, что мы знаем в нашем внутреннем мире. В шуме водопада, в игре облаков, в неукротимом росте растений, в бурном жизненном напоре животных — всюду мы чуем одно: волю, которая по сути дела есть сущность мира. "Волевой акт, нз которого происходит мир, — это наш собственный волевой акт".

Мир представления есть поэтому в целом обьективирование, или "объективность", воли — в ступенчатой последовательности от неорганического мира через жизнь растений и животных до осознанной воли в человеке.

Явления, бесконечно индивидуализированные благодаря пространству и времени, — это второй шаг данного миропонимания, — подчиняются общим, сохраняющимся типам (праобразам, образцам, формам, платоновским идеям). Последние составляют вечное промежуточное царство между становящимися, возникающими, преходящими индивидами и вещью в себе воли, которая может проявиться только посредством этих типов, или идей.

Третий шаг. Уже у высших животных рассудок выступает только как инструмент напора воли, а человек, кроме того, наделен еще и разумом; тот и другой находятся на службе у самой по себе слепой воли.

Таков образ мира. Воля сама по себе не имеет никакой цели. Мир — это "арена замученных и запуганных существ, которые существуют только благодаря тому, что одно поедает другое, арена, где каждый хищный зверь — это живая могила тысяч других, и ero самосохранение есть цепь мучительных смертей".

Мир, где воля веки вечные терзает саму себя. Гармонии в нем имеется ровно столько, чтобы он еще мог существовать, а противоборства — как раз столько, чтобы он совсем не погиб.

"Желание есть основное заблуждение". Бессмысленность желания радикально испытывает лишь человек. Если он не устремляется вперед в муке беспрестанного тщетного вожделения, то изнемогает от еще большей муки, вызываемой скукой. Перед лицом этого мира Шопенгауэр взывает: "Мир существует, и это очевидно; я хотел бы только знать, кому от этого какая польза".

Но после этого обнаруживается удивительный, нз того, что было до тех пор, непонятный, новый феномен. Отдельных, редких людей познание основы мира как слепой воли освобождает от власти этой воли. В созерцании произведений искуссгва им становятся очевидными идеи

317

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 317. Читать онлайн