Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 6, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 6
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В шестой том Собрания сочинений А. Шопенгауэра вошли произведения из рукописного наследия немецкого философа: «Новые Paralipomena », «О моих лекциях», «Эристическая диалектика», «Об интересном» и его переписка с Гете.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А.
Страница 249. Читать онлайн

через Плутарха, Аристотеля, Стобся; ыо все это в высшей степени бессвязно н сомыительыо по подлинности. Лучше было бы, если бы Пифагор поступил подобно Гераклиту, который положил свою книгу в храме Дианы в Эфесе, где она должна была в течение столетий дожидаться достойного читателя.

Но еслы высказал выше, ,что начало западной философии можыо считать как от Фалеса, так и от Пифагора, то против этого можно привести в особенности то соображеыие, что вообще еще спорный вопрос — не является ли учение Пифагора совсршеныо чуждым Западу растением, ые принадлежит ли оно, в сущности, к восточной философии. Ибо Пифагор в своих странствованиях, которые продолжались, повидимому, свыше 30 лет, бывал ые только в Египте, ыо и в Вавилоне и, как мне кажется вероятным, доходил даже до Индостана, и оттуда, по-видимому, всецело заимствованы основы ero учения. Из фрагментов почти неопровержимо явствует, что учение Пифагора по существу тождественно с возникшим в Индостаые и господствующим там еще и теперь учсниеме. Ибо мы встречаемся в учении Пифагора с совершенно чуждым до тех пор в Европе догматом метемпсихозы и на основании его — заповедью воздержания от мясной пищи. Однако догмат метемпсихозы, по-видимому, принадлежал даже к экзотерическим, и лишь экзотеричесхие учеыихи посвящались в скрытый под ним смысл. Совершеыно то же ыаблюдастся и в Индии: народная религия твердо верит в метемпсихозу; Веды же учат вместо этого Tatoumes~~, с существенным содержанием которого вы познакомитесь далее в моей философии.

Чему учил Пифагор символически, с помощью чисел, как приводил оы в связь с этим учением музыху, которвл впервые получила у него арифметическое обоснование, — все это совершенно покрыто мраком. Вообще рассмотрение до HRc мнимого учения Пифагора не входит в этот исключительно общий исторический обзор. В моральных предписаныях Пифагора мы видим руководство х тому, чтобы возвысыть дух над всем земным и преобразовать жизнь, сделать ее ках бы путем просветления и созсрцаыыя, — хак в индийском учении, но ые с таким суровым аскетизмом.

О ero метафизике, по-видимому, можно с достоверностью сказать лишь то, что и ero учение, как вообще учения всех древних философов, можно причыслить к тому, что называется паытеизмом, — т. е. он допускал мировую душу, принцип, проявляющийся во всех существах мира, который он, по-видимому, называл Эаос; однако в главыом месте, сохраненном для нас ыа дорическом диалекте Иустиыом Мучеником, Пифагор прямо предостерегает против того, чтобы этого Экос поыимали как находящегося вые мира: скорее под этим следует разуметь внутренний жизненный приыцип мира.

'По новейшим исследованиям англнчан в Калькутте, мозно утверждать

вполне perrrrrrerrrrro, что древняя егнпетскав религия в незапамятные времена

была завмствована вз Индостана н господствовавшие в Египте зрелы прибыли

отгула зе; поэтому нет безусловной необходимости в том, чтобы Пифагор лично

лояолвл ло Индостана.

"От санкр. tat tvam asi — "то есть ты"' (ред.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 6. Шопенгауэр А. Страница 249. Читать онлайн