ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 96. Читать онлайн

В конце сказки медведь женится на Белоснежке, а ero внезапно появившийся брат женится на Алой Розе. Сказка заканчивается мотивом брака четверичности, — который с точки зрения юнгианства представляет собой символ целостности. В своем труде «Практика психотерапии», в статье, посвященной переносу, Юнг подробно рассуждает на эту тему. Там он показывает, что архаичный социологический паттерн перекрестного парного брака между двоюродными братьями и сестрами [cross-cousin marriage] способствует сохранению равновесия в обществе. Такой паттерн больше не является валидным, но он возвращается к нам на более высоком внутреннем уровне. В каждой паре отношений на самом деле участвуют четыре фигуры: мужчина и ero Анима и женщина и ее Анимус. В алхимической символике они появляются в образе алхимика и ero мистической сестры, и короля и королевы в химической реторте. Только когда оба партнера могут вступить в контакт со всеми этими фигурами, можно говорить о полноте отношений, а следовательно, в переводе 'на современный язык, — любовь становится двигателем процесса индивидуации и развития сознания на более высоком уровне.

В нашей сказке есть два мужских персонажа: гном и медведь. Если бы гном не был столь мерзкой тварью, одна из девушек могла бы выйти за него замуж, а другая — за медведя. Но место гнома занял брат медведя. Можно задаться воцросом: не является ли этот брат превращенным гномом7

Если в сновидении кто-то умирает, это свидетельствует о том, что этой конкретной персонификации наступил конец. Наполнявшая ее психологическая энергия теперь проявится на другом уровне, хотя иногда она снова появляется на том же уровне. Как часто людям снилось, что их Тень умерла, но, к сожалению, она до сих пор жива и появляется снова. Но если кому-то удалось перевести трансформированную энергию на другой уровень, персонаж сновидения перестает функционировать так, как раньше, или так, как всегда. Мне кажется, что в данном случае произошла трансформация, ибо как только исчез гном, две девушки встретили двух женихов.

Мать является пятой фигурой; она представляет собой основу, на которой формируется целостность. В какой-то мере целостность уже присутствует в контейнере — в основе Матери Природы. Это значит, что в бессознательном констеллировалась инстинктивная возможность [решения проблемы], которая указывает на воз-

Глава 5

97

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 96. Читать онлайн