ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 160. Читать онлайн

а не идти на компромисс. Мачеха добирается до детей просто потому, что король даже не попытался их спасти.

В случае коллективного сознания эта была бы ситуация, когда позитивная часть фемининного начала совершенно исчезла и обернулась злом. В целом в сказке фемининный аспект является негативным — единственный женский персонаж в сказке, за исключением главной героини, — это плохая мать. Сознание является слишком маскулинным и слишком рациональным, поэтому реакция подземного мира становится столь негативной. Фемининное начало плохой матери превращает сыновей короля в лебедей.

Прежде чем рассмотреть символику лебедя, мне хотелось бы сперва обсудить начало сказки «Семь воронов». И ворон и лебедь — это птицы бога Аполлона и с мифологической точки зрения у них много общего. В сказке «Семь воронов» заклятье произносит сам пришедший в ярость отец, а не мачеха. Так себя ведет не эго-сознание отца, а неподконтрольный ему аффект, то есть ero негативная Анима. Таким образом, происходит то же самое, что и в первой сказке, — негативная фемининность, — ибо отец не ведает, что говорит. Отец, если он не является королем, воплощает обычную человеческую сознательную установку. Не- подконтрольный ему аффект приводит к беде, в которую попадают ero сыновья.

Вторая сказка связана с христианской проблемой — окрестить девочку как можно быстрее, поэтому ее братья так торопились принести воды для крещения, что уронили кружку в воду. Отец, преисполненный, так сказать, святой ярости, проклял своих сыновей, ибо не исполнялось ero желание спасти душу девочки. Согласно христианскому учению, крещение гарантирует бессмертие души ребенка, и в католической церкви visio beadfica Если ребенок рождался слабым и болезненным, то его нужно было срочно крестить (а не на третий день после рождения, как обычно). В символическом понимании с точки зрения судьбы девочки можно было бы сказать, что у нее возникли бы осложнения с принятием христианского вероучения. С точки зрения христианского сознания, душа ее может пропасть. Отец пытается сделать так, чтобы она жила в рамках старой традиции, но именно в это время про-

* Visio beatifica (лат.) — спасительное созерцание Бога. — Прим. перее.

161

Глава 8

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 160. Читать онлайн