ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 224. Читать онлайн

человека существует такой образ Бога и бессознательное психики проявляется так-то и так-то. Я бы не назвала это только проекцией. Бессознательное — это природа в человеке, поэтому следует сказать, что природа, психическая природа человека, говорит, что она хочет быть более человечной и менее жестокой. Это несомненно, а потому находится за пределами научных исследований. Мы можем лишь утверждать, что бессознательная психика человека отражает природу, обладающую такой тенденцией, и поверить в это становится для нас и здоровым, и полезным. Является ли чтото an und /йг sich (вещью в себе) или нет, в психологии не может сказать никто, ибо мы не знаем, какова природа an und /йг sich. Мы можем лишь сказать, что природа отражает себя в нашем бессознательном как нечто совершенно ужасное и жестокое, но при этом ей присуще скрытое стремление от него избавиться. Следовательно, в юнгианском подходе присутствует источник некоторого оптимизма. Зачем нам надо было бы работать с людьми, если бы они были лишь сущими дьяволами7

Если человек слишком близко смотрит на явления зла, причем смотрит не зрелым, а наивным взглядом, он становится циничным. Если вы идете по музею концлагеря, который теперь находится на месте Освенцима, к какому выводу вы приходите? Шопенгауэр сказал, что один человек хорош для другого лишь настолько, чтобы смазать его ботинки своим жиром. Если вы обладаете такой философией, то ваш следующий шаг состоит в том, чтобы сказать: «Я собираюсь взять «люгер»* или «кольт»** и я хочу выжить, — и черт с ocTRlIbHbIMHI Так или иначе, они убийцы. Все они хотят меня убить, поэтому я должен их опередить». Таково следствие! Если я не могу вести себя по-человечески и от этого отвернуться, то, глядя на это, я сам отыгрываю жестокость природы. Именно поэтому, выражая почтение к хтоническому античному богу, люди отворачивались и закрывали свои лица, а когда молились Гекате, они покрывали голову черной вуалью, чтобы как бы ее не видеть — чтобы не стать такой, как она.

' «Люгер» — пистолет Люгера («Люгер», «парабеллум», нем. Pistole 08,

Parabellumpistole) — пистолет, разработанный в 1900 году Георгом Люгером для

вооружения германской армии. — Прим. перее.

" «Кольт» — объединенное название популярных в середине — конце XIX

века американских пистолетов, производимых на заводах Сзмюзля Кольта.-

Прим. перее.

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 224. Читать онлайн