ПравообладателямФемининность в волшебных сказках, Франц Мария-Луиза
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Франц Мария-Луиза фон djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Мария-Луиза фон Франц раскрывает читателю, как проявляется фемининность в волшебных сказках разных народов, в частности, таких как «Спящая Красавица», «Шесть лебедей», «Василиса Прекрасная» и «Женщина, которая превратилась в паука».

Доктор фон Франц всесторонне обсуждает архетипы и символику, присутствующие как в волшебных сказках, так и в сновидениях и фантазиях людей. Также на основе этих обсуждений автор дает практические рекомендации и показывает, как они применялись, на примере случаев из ее собственной клинической практики.

DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф.
Страница 85. Читать онлайн

Если гном, который per definitionem является столь искусным мастером, ведет себя очень грубо и бестактно, как в нашей сказке, значит, он противоречит самому себе и не должен существовать. Он проявляет раздражение, типичное для творческой нереализованности. Если женщине свойственно таким образом приходить в ярость, если у нее есть подверженный раздражению Анимус, то, как правило, он служит признаком ее нереализованных творческих способностей. Избыток творческой энергии используется не по назначению, а следовательно, становится средством разрушения, приносит вред и порождает сумятицу. Такие женщины обладают пагубным воздействием, и лечение заключается в самой творческой деятельности, во время которой гном может стать самим собой и сделать то, о чем он раньше не знал и чего не умел,

Многие женщины, которые раоотали вместе с Юнгом, занимались какой-нибудь творческой работой, но при этом иногда обижались, так как думали, что им предлагается нечто искусственное и что это похоже на профессиональную терапию. Но если внимательнее присмотреться к таким случаям, можно заметить, что речь идет вовсе не обязательно о каком-то честолюбивом замысле,- скорее о том, что должен делать Анимус. Если женщина не помогает своему Анимусу, он выходит из-под контроля и причиняет вред. Он должен получить свой шанс на жизнь. По существу это означает удовлетворение бессознательных потребностей.

Медведь приходит в святую ярость, которая может быть либо негативной, либо позитивной. Если же он приходит в такую ярость, и она превращается в ярость холодную, это опасно, ибо тогда проявление ярости закончится холодом и молчанием. Греческое слово arctos, означающее «медведь», употребляется с женским артиклем. В греческой мифологии это животное богини-матери Артемиды, и согласно средневековым авторам, это также животное Девы Марии. В матриархальной ситуации образ медведя действительно должен воплощать аспект Анимуса и, в общем, иметь более позитивный аспект. Медведь знает, что и зачем он делает; он не испытывает ни трепета, ни порожденной неопределенностью паники. Если знать, что на этот раз проявление агрессии является своевременным, то нет нужды кричать; психичес-

' Per definitionem (лат.) — по определению. — Прим. перев.

Фемнннннасть в валшвбных сказках

86

Обложка.
DJVU. Фемининность в волшебных сказках. Франц М. ф. Страница 85. Читать онлайн